سورة البقرة أحكام التجويد

النون مع التاء من ﴿وَلَنْ تَرْضَى﴾ إخفاء حقيقي، ويُراعى عدم تفخيم التاء لمجاورتها للراء والضاد.
وفي ﴿عَنْكَ﴾ إخفاء حقيقي كذلك.
ولام الفعل من ﴿قُلْ إِنَّ﴾ مظهرة لعدم وقوع اللام أو الراء بعدها.
وفي ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ و ﴿جَاءَكَ﴾ مد متصل والميم الساكنة من ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ مع باء ﴿بَعْدَ﴾ إخفاء شفوي.
ولا يبدأ القارئ بـ ﴿مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ﴾ لأنه بدء قبيح مستهجن.
والراء من ﴿نَصِيرٍ﴾ مرققة وصلًا ووقفًا.
وفي وقوع الواو بعد النون الساكنة في ﴿مِنْ وَلِيٍّ وَلَا﴾ إدغام بغنة.

لا يقف القارئ على ﴿تِلَاوَتِهِ﴾ وإنما يقف على ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ حتى يعود الضمير للمؤمنين بالقرآن من أهل الكتاب.
والراء مفخمة من ﴿الْخَاسِرُونَ﴾.
وفي الآية صلة صغرى في ﴿يَتْلُونَهُ﴾ ﴿بِهِ وَمَنْ﴾ حالة الوصل، والوقف عليها أولى.
وفي ﴿بِهِ فَأُولَئِكَ﴾ صلة صغرى، وبعدها صلة كبرى في ﴿تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ﴾ ثم مد متصل.

في ﴿يَابَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ مد منفصل، هو الأول، ومد متصل هو الثاني، وفي ﴿وَأَنِّي﴾ غنة، ويُراعى عدم تفخيم الفاء من ﴿فَضَّلْتُكُمْ﴾ وكذا اللام لوجود الضاد بينهما كما ترقق اللام والنون بعدها.

في تنوين ﴿يَوْمًا﴾ مع لام ﴿لَا تَجْزِي﴾ إدغام بغير غنة.
وفي الجيم قلقلة، وكذا قاف ﴿يُقْبَلُ﴾ ودال ﴿عَدْلٌ﴾ وفي ﴿نَفْسٌ عَنْ﴾ إظهار حلقي.
وفي ﴿عَنْ نَفْسٍ﴾ إدغام بغنة، أو إدغام تماثل صغير، وفي ﴿نَفْسٍ شَيْئًا﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿شَيْئًا وَلَا﴾ و ﴿عَدْلٌ وَلَا﴾ و ﴿شَفَاعَةٌ وَلَا﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿مِنْهَا﴾ إظهار حلقي.

في باء ﴿ابْتَلَى إِبْرَاهِيم﴾ قلقلة، وبالنسبة للهمزة بعدها، مد منفصل.
وفي تنوين ﴿بِكَلِمَاتٍ﴾ مع فاء ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ إخفاء حقيقي، ومثلها في الحكم ﴿إِمَامًا قَالَ﴾ وكذا ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ وفي الميم والنون المشددتين من ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ و ﴿إِنِّي﴾ و ﴿لِلنَّاسِ﴾ غنة، وهي ثابتة في النون المتطرفة وصلًا ووقفًا.
وتحذف ياء ﴿عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ حال وصلها بما بعدها للتخلص من التقاء الساكنين، وتثبت عند الوقف عليها.

في ﴿مَثَابَةً لِلنَّاسِ﴾ إدغام بغير غنة، وفيها غنة في النون المشددة.
وفي ﴿وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا﴾ إدغام بغنة.
وكذا في ﴿مِنْ مَقَامِ﴾ وقد حذفت الياء من ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ في المصحف في بعض المواضع في القرآن دون بعض؛ نظرًا لوجود قراءة أخرى فيها، هكذا (إبراهام) والمواضع التي لم يحذف فيها الياء ليس فيها خلاف في القراءة.
وفي ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى﴾ مد منفصل.
وفي ﴿لِلطَّائِفِينَ﴾ مد متصل، وراء ﴿طَهِّرَا﴾ مفخمة.

في ﴿بَلَدًا آمِنًا﴾ إظهار حلقي ومد بدل.
وفي ﴿آمِنًا وَارْزُقْ﴾ إدغام بغنة والراء مفخمة من ﴿وَارْزُقْ﴾ وكذا ﴿الثَّمَرَاتِ﴾ وعلى القارئ أن يطبق لسانه على حرف الضاد ثم يفتحه على حرف الطاء من ﴿أَضْطَرُّهُ﴾، وهذا يحتاج إلى رَكْنة يسيرة على الضاد لتحقيق الاستطالة فيها من غير سكت ولا وقف.
وفي ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿مِنْهُمْ بِاللَّهِ﴾ إخفاء شفوي، وفي الآية من هاءات الكناية ﴿أَهْلَهُ مِنَ﴾ و ﴿فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾ و ﴿أَضْطَرُّهُ إِلَى﴾ صلة طويلة في الأخيرة وقصيرة فيما قبلها.