سورة البقرة أحكام التجويد

﴿السُّفَهَاءُ﴾ و ﴿يَشَاءُ﴾ مد متصل.
و ﴿النَّاسِ﴾ لام شمسية وحرف غنة مشدد.
وفي ﴿عَنْ قِبْلَتِهِمُ﴾ إخفاء حقيقي، والباء مقلقلة.
وفي ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ إدغام بغنة، وينبغي إظهار همزتي ﴿يَشَاءُ إِلَى﴾ وفي ﴿صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ إدغام بغنة، ومد عارض في نهاية الآية يجوز فيه القصر والتوسط والمد.

﴿جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً﴾ فيها إظهار شفوي، وغنة في الميم المشددة.
وإظهار اللام الساكنة، وفي تنوين ﴿أُمَّةً﴾ مع واو ﴿وَسَطًا﴾ إدغام بغنة.
وفي تنوين ﴿وَسَطًا﴾ مع لام ﴿لِتَكُونُوا﴾ إدغام بغير غنة و ﴿شُهَدَاءَ﴾ مد متصل.
وفي نون ﴿النَّاسِ﴾ غنة.
وفي ﴿عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ إظهار شفوي، والباء من ﴿الْقِبْلَةَ﴾ مقلقلة.
وفي ﴿كُنْتَ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿مَنْ يَتَّبِعُ﴾ إدغام بغنة.
وفي الميم المشددة في ﴿مِمَّنْ﴾ غنة.
وفي نونها الساكنة مع الياء بعدها إدغام بغنة.
وفي ﴿يَنْقَلِبُ﴾ إخفاء حقيقي، وفي ﴿عَقِبَيْهِ﴾ مد لين عند الوقف عليها.
وفي ﴿وَإِنْ كَانَتْ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿لَكَبِيرَةً إِلَّا﴾ إظهار حلقي.
وفي ﴿إِنَّ﴾ و ﴿بِالنَّاسِ﴾ غنة.
وفي ﴿لَرَءُوفٌ﴾ مد بدل، ومع الراء بعدها من ﴿رَحِيمٌ﴾ إدغام بغير غنة.

في دال ﴿قَدْ﴾ قلقلة.
وكذا في جيم ﴿وَجْهِكَ﴾ وباء ﴿قِبْلَةً﴾ وطاء ﴿شَطْرَهُ﴾ و ﴿شَطْرَ﴾ وفي ﴿السَّمَاءِ﴾ مد متصل.
وفي ﴿قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾ إخفاء حقيقي.
والراء من ﴿تَرْضَاهَا﴾ مفخمة، وكذا ﴿شَطْرَ﴾ و ﴿الْحَرَامِ﴾ و ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾ وفي ﴿كُنْتُمْ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿وَإِنَّ﴾ و ﴿أَنَّهُ﴾ غنة.
وفي الميم الساكنة من ﴿كُنْتُمْ﴾ مع فاء ﴿فَوَلُّوا﴾ إظهار شفوي.
وفي ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾ إدغام بغير غنة.
وفي ﴿عَمَّا﴾ غنة ومد طبيعي.

وفي ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ إظهار حلقي.
وفي ﴿أُوتُوا﴾ مد بدل، وحذف منها حرف المد وصلًا لالتقاء الساكنين، ويثبت حرف المد وقفًا.
وفي ﴿آيَةٍ مَا﴾ بدل وإدغام بغنة، وفي ﴿وَمَا أَنْتَ﴾ مد منفصل، يليه إخفاء حقيقي.
وفي ﴿بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ﴾ إخفاء حقيقي.
والباء مقلقلة وفي ﴿وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ﴾ إخفاء شفوي مصحوبًا بالغنة.
وفي ﴿بِتَابِعٍ قِبْلَةَ﴾ إخفاء حقيقي، وقلقلة في الباء، وفي ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ مد متصل.
والميم الساكنة منها مع الميم بعدها في ﴿مِنْ﴾ إدغام تماثل صغير.
وفي ﴿مِنْ بَعْدِ﴾ إقلاب.
وفي ﴿جَاءَكَ﴾ مد متصل.
وفي ﴿إِنَّكَ﴾ غنة.
وفي ﴿إِذًا لَمِنَ﴾ إدغام بغير غنة.
واللام من ﴿الظَّالِمِينَ﴾ رقيقة.
ورؤوس الآي كلها من باب المد العارض للسكون، وعلى القارئ أن يلتزم إما بالقصر وإما بالتوسط وإما بالمد.
ويقف القارئ على ﴿بَعْضٍ﴾ بإظهار سكون الضاد من غير قلقلة، وذلك ببيان صفة الاستطالة مع العضّ عليها، وكذا كل ما ماثلها في القرآن.
والإقلاب والإخفاء الشفوي يكونان بملامسة الشفتين وعدم إطباقهما تمامًا.