سورة البقرة أحكام التجويد

في ﴿إِنَّ﴾ غنة.
﴿السَّمَاوَاتِ﴾ لام شمسية ﴿وَالْأَرْضِ﴾ لام قمرية.
﴿يَنْفَعُ﴾ إخفاء حقيقي.
﴿وَمَا أَنْزَلَ﴾ مد منفصل.
﴿السَّمَاءِ﴾ ﴿مَاءٍ﴾ مد متصل.
﴿مِنْ كُلِّ﴾ إخفاء حقيقي ﴿دَابَّةٍ﴾ مد لازم كلمي مثقل لا ينقص عن ست حركات.
وفي تنوين ﴿دَابَّةٍ﴾ مع واو ﴿وَتَصْرِيفِ﴾ إدغام بغنة.
الراء من ﴿الرِّيَاحِ﴾ و ﴿الْمُسَخَّرِ﴾ مرققة.
والراء من ﴿وَالْأَرْضِ﴾ مفخمة.
وفي تنوين ﴿لَآيَاتٍ﴾ مع اللام بعدها إدغام بغير غنة.
وفي ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ إدغام بغنة ومد عارض للسكون وقفًا.

﴿النَّاسِ﴾ فيها لام شمسية، وغنة في النون.
وفي ﴿مَنْ يَتَّخِذُ﴾ إدغام بغنة.
وفي نون ﴿مِنْ دُونِ﴾ و ﴿أَنْدَادًا﴾ إخفاء حقيقي مع الدال.
وفي ﴿أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ﴾ إدغام بغنة، وفي ﴿آمَنُوا أَشَدُّ﴾ مد بدل، يليه مد منفصل.
﴿حُبًّا لِلَّهِ﴾ في التنوين مع اللام بعدها إدغام بغير غنة.
ويحذف حرف المد وصلًا من ﴿وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ﴾ للتخلص من التقاء الساكنين، ويثبت حرف المد عند الوقف.
واللام من ﴿ظَلَمُوا﴾ مرققة.
وفي ﴿ظَلَمُوا إِذْ﴾ مد منفصل.
وفي ﴿أَنَّ﴾ حرف غنة.
وفي تنوين ﴿جَمِيعًا وَأَنَّ﴾ مع الواو بعدها إدغام بغنة يليه غنة.

يُراعى إظهار ذال ﴿إِذْ﴾ من تاء ﴿تَبَرَّأَ﴾ بعدها، ويتم التخلص من التقاء الساكنين في واو اللين بالضم، وذلك في مثل قوله تعالى ﴿وَرَأَوُا الْعَذَابَ﴾ ونهاية الآيات كلها مد عارض للسكون.
وفي تاء ﴿وَتَقَطَّعَتْ﴾ إظهار صفة الهمس.

ترقق الكاف وتفخم الراء من ﴿كَرَّةً﴾ وفي ﴿مِنَّا﴾ غنة ومد طبيعي.
وفي ميم ﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ مع حاء ﴿حَسَرَاتٍ﴾ إظهار شفوي.
وفي ميم ﴿وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ﴾ الثانية مع الباء بعدها إخفاء شفوي.
والخاء مفخمة، والراء مرققة من ﴿بِخَارِجِينَ﴾ وفي ﴿النَّارِ﴾ لام شمسية وغنة في النون، والألف رقيقة والراء مفخمة وقفًا، مرققة وصلًا.

﴿يَاأَيُّهَا﴾ مد منفصل.
وفي ﴿مِمَّا﴾ غنة.
وفي ﴿حَلَالًا طَيِّبًا﴾ إخفاء حقيقي مع تفخيم الغنة.
والواو من ﴿خُطُوَاتِ﴾ مرققة.
وفي ﴿إِنَّهُ لَكُمْ﴾ غنة، ومد صلة صغرى.
وفي ﴿عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ إدغام بغنة.

﴿إِنَّمَا﴾ غنة ومد طبيعي.
وفي ميم ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ الأخيرة مع باء ﴿بِالسُّوءِ﴾ إخفاء شفوي.
وفي ﴿بِالسُّوءِ﴾ مد متصل.
وكذا ﴿وَالْفَحْشَاءِ﴾.
وفي ﴿وَأَنْ تَقُولُوا﴾ إخفاء حقيقي، وينبغي ترقيق اللام من ﴿عَلَى اللَّهِ﴾ وتفخيم اسم الجلالة بعدها.
وعلامة الوقف (صلـ) تدل على جواز الوقف على الكلمة، وصحة البدء بما بعدها، ومع أن الوصل أولى، إلا أن الوقف يكون أفضل من ترك الوقف عند العلامة، ثم الوقف على كلمة بعدها حيث لا يوجد عليها علامة وقف.
ولو لم يكن الوقف جائزًا لما وُضعت العلامة عليها.