سورة البقرة أحكام التجويد

راء ﴿الْبِرَّ﴾ مفخمة في الموضعين.
ولم يوضع فوق نون ﴿أَنْ تُوَلُّوا﴾ سكون، لأنها مخفاة في التاء بعدها.
وفي نون ﴿وَلَكِنَّ﴾ غنة وصلًا ووقفًا.
وفي ﴿مَنْ آمَنَ﴾ إظهار حلقي، ومد بدل، والراء من ﴿الْآخِرِ﴾ مرققة.
(وَالْمَلَائِكَةِ} مد متصل.
﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾ مد تمكين (طبيعي) وحذْفُ حرف المد بعد التاء من ﴿وَآتَى الْمَالَ﴾ للتخلص من التقاء الساكنين.
وإذا وقف القارئ على ﴿وَآتَى﴾ ثبت حرف المد، وفي هاء ﴿حُبِّهِ﴾ صلة ﴿وَالسَّائِلِينَ﴾ مد متصل.
وراء ﴿الرِّقَابِ﴾ رقيقة، وفي لام ﴿الصَّلَاةَ﴾ الترقيق.
وفي ﴿الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ مد متصل.
وكذا ﴿أُولَئِكَ﴾ ﴿وَأُولَئِكَ﴾.
والأولى أن يقف القارئ على ﴿وَحِينَ الْبَأْسِ﴾ ويبدأ بما بعدها.

﴿يَاأَيُّهَا﴾ ومد منفصل.
والألف المقصورة من ﴿الْقَتْلَى﴾ تثبت وقفًا وتحذف وصلا للتخلص من التقاء الساكنين.
وفي ﴿شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ﴾ إقلاب، وفي ﴿وَأَدَاءٌ﴾ مد متصل، وفي ﴿تَخْفِيفٌ مِنْ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾ إدغام بغير غنة.
وكسرت نون ﴿فَمَنِ اعْتَدَى﴾ للتخلص من الساكنين وفي ﴿فَلَهُ﴾ مد صلة قصيرة.
وفي ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ إظهار حلقي، وعلامته التنوين المركب.

﴿وَلَكُمْ فِي﴾ إظهار شفوي، ورسمت ﴿حَيَاةٌ﴾ بالواو، وتنطق بالألف، وفي ﴿حَيَاةٌ يَاأُولِي﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿يَاأُولِي﴾ مد منفصل.

﴿إِنْ تَرَكَ﴾ إخفاء حقيقي.
ويكسر التنوين وصلًا للتخلص من التقاء الساكنين في ﴿خَيْرًا الْوَصِيَّةُ﴾ وفي ﴿وَالْعَبْدُ﴾ قلقلة.
وضمت الميم في ﴿أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ خلافا للقاعدة وفي ﴿حَقًّا عَلَى﴾ إظهار حلقي.
وينبغي ترقيق التاء، وعدم تفخيمها لمجاورة القاف.

﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ﴾ إقلاب.
وفي ﴿بَدَّلَهُ﴾ صلة صغرى.
ومثلها ﴿سَمِعَهُ﴾ و ﴿إِثْمُهُ﴾ و ﴿يُبَدِّلُونَهُ﴾ وفي ﴿فَإِنَّمَا﴾ و ﴿إِنَّ﴾ غنة.
وفي ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ إظهار حلقي، وآخر الآيات فيها مد عارض للسكون.
يجوز فيه حركتين أو أربعًا أو ستًّا.
وعلى القارئ أن يلتزم بما يختاره من هذه الأوجه الثلاثة في قراءته كلها، ولا يخلط في الرواية.
وعند وصل ﴿عَلِيمٌ﴾ بالفاء في ﴿فَمَنْ﴾ من أول الآية التالية يكون فيها إخفاء حقيقي والسنة الوقوف على رؤوس الآي وعدم وصلها بما بعدها.
ويراعى أن الواو الصغيرة تحت هاء الضمير المضمومة علامة على صلتها بحرف مد هو الواو، والياء المعكوفة هكذا (ء) تحت هاء الضمير المكسورة، علامة على صلتها بحرف مد، هو الياء، فإن وقع بعدهما همزة قطع، فهو ملحق بالمد المنفصل، وإن لم يقع بعدهما همزة، فهو ملحق بالمد الطبيعي.