سورة البقرة أحكام التجويد

وجود السكون فوق نون ﴿فَمَنْ خَافَ﴾ دلالة على أنها مظهرة، والحرف الذي بعدها مظهر كذلك، وتعرية نون ﴿مِنْ مُوصٍ﴾ من السكون وتشديد الحرف الذي يليها، يشير إلى إدغام النون في الميم إدغامًا كاملًا لا يبقى معه أثر للنون.
وتتابع التنوين في ﴿مُوصٍ﴾ دلالة على إخفائه عند الجيم بعدها من ﴿جَنَفًا﴾.
ومثله ﴿إِثْمًا فَأَصْلَحَ﴾ وفي ﴿فَلَا إِثْمَ﴾ مد منفصل.
و ﴿عَلَيْهِ﴾ فيها مد لين عند الوقف يجوز فيه الأوجه الثلاثة.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ﴾ فِيها مد منفصل، وحذف حرف المد وصلًا، وفيها لام شمسية، ومد طبيعي.
﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ إخفاء حقيقي.
﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ بين الميم والتاء إظهار شفوي.

وفي ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ إدغام بغنة.
ووقوع الكاف بعد النون الساكنة في ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ﴾ فيه إخفاء حقيقي.
وفي ميم ﴿مِنْكُمْ﴾ الثانية مع ميم ﴿مَرِيضًا﴾ إدغام تماثل صغير.
وفي ﴿مَرِيضًا أَوْ﴾ إظهار حلقي، وفي ﴿سَفَرٍ فَعِدَّةٌ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿فَعِدَةٌ مِنْ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿أَيَّامٍ أُخَرَ﴾، إظهار حلقي.
وفي هاء ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ صلة قصيرة، وفي ﴿فِدْيَةٌ طَعَامُ﴾ إخفاء حقيقي.
ومثلها ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ﴾ وأيضًا ﴿خَيْرًا فَهُوَ﴾ وفي ﴿خَيْرٌ لَهُ﴾ إدغام بغير غنة.
ومثلها ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾.
وفي ﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ إخفاء حقيقي مرتين، وإظهار شفوي.

﴿الَّذِي أُنْزِلَ﴾ مد منفصل وإخفاء حقيقي.
والهاء من ﴿فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ ليس فيها صلة لأنها وقعت بين ساكنين، وفي ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾ إدغام بغير غنة.
وغنة في النون المشددة.
﴿وَبَيِّنَاتٍ مِنَ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿فَمَنْ شَهِدَ﴾ إخفاء حقيقي.
ومثلها ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا﴾ وكذا ﴿سَفَرٍ فَعِدَّةٌ﴾ وفي ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ﴾ إدغام بغنة.
والراء من ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ و ﴿الْقُرْآنُ﴾ و ﴿الشَّهْرَ﴾ و ﴿أُخَرَ﴾ و ﴿الْيُسْرَ﴾ و ﴿الْعُسْرَ﴾ و ﴿وَلِتُكَبِّرُوا﴾ و ﴿تَشْكُرُونَ﴾ كلها مفخمة لأنها إما مفتوحة وإما مضمومة.
وراء ﴿مَرِيضًا﴾ و ﴿سَفَرٍ﴾ و ﴿يُرِيدُ﴾ كلها مرققة، لأنها مكسورة كسرًا أصليًا وليس بعدها حرف استعلاء في كلمة.

الوقف على ﴿الدَّاعِ﴾ و ﴿دَعَانِ﴾ بحذف الياء تبعًا للرسم.
والراء من ﴿يَرْشُدُونَ﴾ مفخمة .
.
وجميع رؤوس الآي من قبيل المد العارض للسكون عند الوقف.
ومن المدود الطبيعية في الآية: ﴿وَإِذَا﴾ ﴿عَنِّي﴾ ﴿فَإِنِّي﴾ ﴿قَرِيبٌ﴾ ﴿أُجِيبُ﴾ ﴿الدَّاعِ﴾ ﴿دَعَانِ﴾ ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾ ﴿لِي﴾ ﴿وَلْيُؤْمِنُوا﴾ (بِي).
وفي ﴿فَإِنِّي﴾ غنة ومد طبيعي.
وسكون الميم إذا كان موجودًا فوقها فإنه يدل على أن هذه الميم مظهرة، وكذا الحرف الذي بعدها.
فإذا لم يوجد السكون فوق الميم فمعناه أنها مدغمة أو مخفاة ولا يقع هذا إلا عند الباء أو الميم.