سورة البقرة أحكام التجويد

حركت الميم بالضم من ﴿عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ﴾ للتخلص من التقاء الساكنين.
ويراعى عدم تسكين الهاء من ﴿وَهُوَ﴾ فيضمها القارئ ضمًّا كاملًا لحفص.
وفي ﴿وَعَسَى أَنْ﴾ مد منفصل.
والنون الساكنة مع التاء من ﴿أَنْ تَكْرَهُوا﴾ إخفاء حقيقي.
وفي تنوين ﴿شَيْئًا وَهُوَ﴾ مع الواو بعدها إدغام بغنة.
وفي ﴿كُرْهٌ لَكُمْ﴾ و ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ و ﴿شَرٌّ لَكُمْ﴾ إدغام بغير غنة.
و ﴿أَنْ تُحِبُّوا﴾ فيها إخفاء حقيقي.
ومثلها ﴿وَأَنْتُمْ﴾.

﴿قِتَالٍ فيه﴾ و ﴿قِتَالٌ فِيهِ﴾ إخفاء حقيقي.
وراء ﴿كَبِيرٌ﴾ مرققة وقفًا، مفخمة وصلًا.
وفي ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿وَكُفْرٌ بِهِ﴾ إقلاب وتفخيم الراء.
والراء من ﴿وَإِخْرَاجُ﴾ مفخمة مع الألف بعدها.
والهاء من ﴿أَهْلِهِ﴾ فيها صلة.
ومن ﴿مِنْهُ﴾ ليس فيها صلة.
وفي ﴿عَنْ دِينِكُمْ﴾ و ﴿عِنْدَ﴾ إخفاء حقيقي.
والراء من ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾ و ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ مفخمة، وكُسِرت النون من ﴿إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ للتخلص من التقاء الساكنين.
﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ﴾ إدغام بغنة.
والراء منها ومن ﴿كَافِرٌ﴾ مفخمة.
﴿فَأُولَئِكَ﴾ مد متصل.
وكذا ﴿وَأُولَئِكَ﴾.
والحاء من ﴿أَصْحَابُ﴾ مرققة، والنون من ﴿النَّارِ﴾ مرققة مع المد بعدها وفي الراء التفخيم وقفًا والترقيق وصلًا.

﴿إِنَّ﴾ حرف غنة ﴿آمَنُوا﴾ مد بدل.
و ﴿وَأُولَئِكَ﴾ مد متصل والوقف على ﴿رَحْمَتَ﴾ بالتاء.
وفي ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ إدغام بغير غنة.

﴿فِيهِمَا إِثْمٌ﴾ مد منفصل والتنوين مع الكاف إخفاء حقيقي.
والراء من ﴿كَبِيرٌ﴾ مفخمة وصلًا، ومن الخمر والميسر مرققة وصلًا.
وراء ﴿أَكْبَرُ﴾ مفخمة؛ لأنها مضمومة.
ووقوع النون المتحركة بعد النون الساكنة يسمى إدغامًا بغنة في ﴿مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ لأَن النون من حروف "ينمو" وعلامة هذا الإدغام في المصحف هو تشديد النون الثانية وتعرية النون الأولى من السكون.
ويقال له أيضًا: إدغام مثلين صغير؛ لأنهما نونان، والأولى منهما ساكنة.
والهمزة من ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ في الرسم العثماني كتبت على نبرة.
وفي ﴿يُنْفِقُونَ﴾ إخفاء حقيقي؛ لوقوع الفاء بعد النون الساكنة، وهي من حروف الإخفاء الحقيقي.
والراء من ﴿تَتَفَكَّرُونَ﴾ مفخمة؛ لأنها مضمومة.
ونهاية الآيات مد عارض للسكون يلتزم فيه القارئ بمد حركتين أو أربعًا أو ستًّا.
ويستحسن للقارئ أن لا يبدأ تلاوته بالآية التالية لشدة ارتباطها بما قبلها.
فإن كانت القراءة متصلة فلا بأس.
وإن وصلها بما قبلها فلا بأس، وهي ليست أول آية عند علماء العدد، فقد عدها آية: المصحف جميع الشامي والكوفي والمدنى الأخير.
وترك عدها: المدني الأول والمكي والبصري.