سورة البقرة أحكام التجويد

اللام مرققة من ﴿الصَّلَوَاتِ﴾ و ﴿وَالصَّلَاةِ﴾ ورَسْم الكلمتين فى المصحف جاءت بالواو بدلًا من الألف؛ ولكن الواو في الأولى مفتوحة؛ لأنها جمع، ولذلك فهى مرسومة بالتاء المفتوحة؛ أما الثانية فالواو لا يوجد فوقها فتحة، وقد رسمت بالهاء المربوطة لأنها مفردة والسين مرققة والطاء مفخمة من ﴿الْوُسْطَى﴾ وألف ﴿قَانِتِينَ﴾ محذوفة من خط المصحف، منطوقة اللفظ.

﴿فَإِنْ خِفْتُمْ﴾ إظهار حلقي ﴿أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا﴾ إخفاء حقيقي.
وكذا ﴿أَمِنْتُمْ﴾.
وفي ﴿عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ﴾ إدغام تماثل صغير مع الغنة، وفي ﴿تَكُونُوا﴾ مد طبيعي.

﴿مِنْكُمْ﴾ إخفاء حقيقي.
والراء مفخمة من ﴿وَيَذَرُونَ﴾ وفي ﴿أَزْوَاجًا وَصِيَّةً﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ﴾ إدغام بغير غنة.
وفي ﴿متَاعًا إِلَى﴾ إظهار حلقي، والراء مفخمة من ﴿غَيْرَ﴾ وكذا ﴿إِخْرَاجٍ﴾ مع الألف بعدها.
وفي نون ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ﴾ إظهار حلقي، والجيم مقلقلة.
وفي ميم ﴿عَلَيْكُمْ﴾ مع فاء (فِي مَا} إظهار شفوي.
وفي ﴿فِي أَنْفُسِهِنَّ﴾ مد منفصل، وإخفاء حقيقي، وغنة، وقد رسمت ﴿فِي﴾ مفصولة عن ﴿مَا﴾ في المصحف؛ فيصح الوقف على ﴿فِي﴾ لضيق نفس أو سؤال، ويكون البدء بأول الكلمة ﴿فِي مَا﴾.
وفي ﴿مِنْ مَعْرُوفٍ﴾ إدغام بغنة.
وفي {عَزِيزٌ حَكِيمٌ) إظهار حلقي.

يراعى ترقيق لام ﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ﴾ التي بعدها الطاء ﴿مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ﴾ فيها إقلاب.
وفي ﴿حَقًّا عَلَى﴾ إظهار حلقي.
و ﴿الْمُتَّقِينَ﴾ مد عارض للسكون.

في ﴿آيَاتِهِ﴾ مد بدل وصلة صغرى.
والميم الساكنة وبعدها تاء إظهار شفوي في ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.

﴿أَلَمْ تَرَ﴾ إظهار شفوي ﴿مِنْ دِيَارِهِمْ﴾ إخفاء حقيقي، والراء مرققة.
و ﴿أُلُوفٌ حَذَرَ﴾ فيها إظهار حلقي وراء مرققة.
وفي الوقف على ﴿الْمَوْتِ﴾ مد لين يُمدّ حركتين أو أربعًا أو ستًا.
وفي ﴿ثُمَّ﴾ حرف غنة.
وكذا ﴿إِنَّ﴾ وينبغي ترقيق الفاء واللام وتفخيم الضاد بينهما من ﴿فَضْلٍ﴾ وفي ﴿النَّاسِ﴾ لام شمسية مدغمة وغنة في النون وكذا ﴿وَلَكِنَّ﴾.

﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ﴾ مد منفصل، وفي النون المشددة غنة.
وفي ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ إظهار حلقي.
ومن المدود الطبيعية: ﴿وَقَاتِلُوا﴾ ﴿فِي سَبِيلِ﴾ (اللَّهِ) ﴿سَمِيعٌ﴾.

﴿مَنْ ذَا﴾ إخفاء حقيقي ﴿يُقْرِضُ﴾ قلقلة في القاف ﴿قَرْضًا حَسَنًا﴾ إظهار حلقي.
﴿فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ فيها هاء صلة مرتين.
وفي ﴿أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ إخفاء حقيقي.
والراء مفخمة ﴿وَيَبْسُطُ﴾ الأرجح فيها هو القراءة بالسين على توسط المد المنفصل والمتصل، وبالصاد لمن يقصر المد المنفصل ويوسط المتصل.
ووجود السين الصغيرة فوق الصاد يشير إلى أن السين أرجح على توسط المد المنفصل من طريق الشاطبية.