سورة البقرة أحكام التجويد

يُراعى عدم تفخيم الفاء، وعدم تغليظ اللام بسبب وجود الضاد بينهما في ﴿فَضَّلْنَا﴾.
وفي ﴿بَعْضٍ مِنْهُمْ﴾ إدغام بغنة، وفي ﴿مِنْهُمْ مَنْ﴾ إدغام تماثل صغير.
وفي ﴿مَنْ كَلَّمَ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿وَآتَيْنَا﴾ مد بدل.
و ﴿شَاءَ﴾ مد متصل.
و ﴿مِنْ بعْدِهِمْ﴾ إقلاب ﴿جَاءَتْهُمُ﴾ مد متصل.
وكسرت النون من ﴿وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا﴾ للتخلص من التقاء الساكنين، والخاء مفخمة قليلًا.
وقد قعت الهاء بعد النون الساكنة في ﴿فَمِنْهُمْ﴾ و ﴿وَمِنْهُمْ﴾ ووقعت الهمزة بعد النون الساكنة في ﴿مَنْ آمَنَ﴾ وهذه الثلاثة إظهار حلقي.
أما ﴿مَنْ كَفَرَ﴾ فهو إخفاء حقيقي، والراء مفخمة و ﴿شَاءَ﴾ مد متصل، والقاف مقلقلة من ﴿اقْتَتَلُوا﴾ وفي ﴿وَلَكِنَّ﴾ غنة.

﴿يَاأَيُّهَا﴾ مد منفصل.
وحرف المد بعد الهاء يحذف وصلًا للتقاء الساكنين.
وفي ﴿آمَنُوا﴾ مد بدل.
و ﴿أَنْفِقُوا﴾ إخفاء حقيقي.
و ﴿مِمَّا﴾ حرف غنة، ومد طبيعي.
﴿رَزَقْنَاكُمْ مِنْ﴾ الراء مفخمة، والقاف مقلقلة، والألف مد طبيعي.
والميم الساكنة بعدها الميم المتحركة إدغام تماثل صغير.
وفي ﴿مِنْ قَبْلِ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿أَنْ يَأْتِيَ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿يَوْمٌ لَا﴾ إدغام بغير غنة.
﴿بَيْعٌ فِيهِ﴾ إخفاء حقيقي.
﴿وَلَا خُلَّةٌ وَلَا﴾ إدغام بغنة.
ومثلها ﴿وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ﴾ والراء مفخمة.
ونهاية الآية مد عارض للسكون فيه ثلاثة أوجه والوقف على ﴿شَفَاعَةٌ﴾ أولى من الوصل.

﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ مد منفصل، ويجوز زيادة مده على قصر المنفصل مبالغة في التعظيم.
وإذا وقف القارئ على هذه الجملة كان في الآية عشرة وقوف توضح المعنى وتفصله.
وفي ﴿سِنَةٌ وَلَا﴾ إدغام بغنة ﴿نَوْمٌ لَهُ﴾ إدغام بغير غنة وصلًا، والوقف أولى، ﴿مَنْ ذَا﴾ إخفاء حقيقي.
وكذا ﴿عِنْدَهُ﴾ ﴿بِشَيْءٍ مِنْ﴾ إدغام بغنة ﴿عِلْمِهِ إِلَّا﴾ مد منفصل.
﴿شَاءَ﴾ مد متصل.
﴿وَلَا يَئُودُهُ﴾ فيها مد بدل وصلة صغرى.
﴿وَهُوَ﴾ الهاء مضمومة، وبعض الناس يسكنها وهو خطأ على رواية حفص

﴿لَا إِكْرَاهَ﴾ مد منفصل.
﴿قَدْ تَبَيَّنَ﴾ إدغام تجانس صغير ليس فيه غنة، والوقف على ﴿الْغَيِّ﴾ وقف جائز.
﴿فَمَنْ يَكْفُرْ﴾ إدغام بغنة.
والراء مفخمة ﴿وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ﴾ إقلاب ﴿لَا انْفِصَامَ﴾ إخفاء حقيقي والوقف على ﴿لَهَا﴾ أولى من الوصل ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ إظهار حلقي، ومد عارض للسكون.
وفى حالة وصل ﴿عَلِيمٌ﴾ باسم الجلالة (الله) بعدها يكسر التنوين للتخلص من التقاء الساكنين.