لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

حديث: لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ يوم الفتح فتح مكة: «لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا» وقال يوم الفتح فتح مكة: «إنَّ هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إِلَّا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط إِلَّا من عرفها، ولا يختلى خلاها» فقال العباس يا رسول الله: إِلَّا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم، فقال: «إِلَّا الإذخر».

متفق عليه: رواه البخاريّ في جزاء الصيد (١٨٣٤)، ومسلم في الحجّ (١٣٥٣: ٤٤٥) - واللّفظ له - كلاهما من طريق جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عاس فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النبوي الشريف، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
الحديث: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ يوم الفتح (فتح مكة): «لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا». وقال يوم الفتح (فتح مكة): «إنَّ هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إِلَّا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط إِلَّا من عرفها، ولا يختلى خلاها». فقال العباس: يا رسول الله، إِلَّا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم، فقال: «إِلَّا الإذخر».

١. شرح المفردات:

● لا هجرة: انقطعت الهجرة من مكة إلى المدينة.
● استنفرتم: طلب منكم الإمام أو القائد الخروج للجهاد.
● انفروا: انطلقوا وأسرعوا للجهاد.
● هذا البلد: مكة المكرمة.
● حرمه الله: جعله حرامًا، له حرمة وقداسة خاصة.
● يعضد شوكه: يُقطع شجيره أو شوكه.
● ينفر صيده: يُزعج أو يُطرد صيده لاصطياده خارج الحرم.
● يلتقط إِلَّا من عرفها: لا يُلتقط الشيء المفقود (لقطته) إلا ليعرّفها ويشهرها حتى يجدها صاحبها.
● يختلى خلاها: لا يُقطع العشب الأخضر الرطب.
● الإذخر: نوع من النبات العطري ذي الرائحة الطيبة، كانوا يستخدمونه في بيوتهم وحرفهم.

٢. شرح الحديث:

ينقسم هذا الحديث إلى جزأين رئيسيين، كلاهما صدر من النبي ﷺ في يوم فتح مكة، وهو يوم عظيم جعل الله فيه النصر لرسوله ودخل الناس في دين الله أفواجًا.
الجزء الأول: «لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا»
● المعنى: هنا يعلن النبي ﷺ انتهاء نوع خاص من الهجرة، وهي الهجرة من مكة إلى المدينة، التي كانت واجبة على المسلمين قبل الفتح ليكونوا في دار الإسلام ويقووا شوكة المسلمين. وبعد أن فتح الله مكة وأصبحت دار إسلام، سقط هذا الوجوب.
● «ولكن جهاد ونية»: رغم انتهاء هجرة المكان، فإن أبواب الأجر والثواب لم تغلق، بل تحولت إلى الجهاد في سبيل الله، وهو ذروة سنام الإسلام، وإلى النية الصالحة التي تجعل كل عمل دنيوي عبادة لله تعالى.
● «وإذا استنفرتم فانفروا»: هذا تأكيد على وجوب استجابة نداء الجهاد عندما يطلبه الإمام (الحاكم المسلم) للمشاركة في الدفاع عن الأمة ونشر دعوة الله.
الجزء الثاني: إعادة تأكيد حرمة مكة المكرمة
بعد أن دخل النبي ﷺ مكة منتصرًا، أراد أن يؤكد للأمة كلها، ولقريش خاصة، أن هذا الفتح ليس انتقامًا شخصيًا، بل هو إعلاء لكلمة الله، وأن حرمة البيت العتيق باقية ومُصانة. فبيّن ﷺ:
● أصل التحريم: أن حرمة مكة أمر إلهي قديم، منذ خلق السماوات والأرض، وليست من صنع البشر.
● تحريم القتال فيها: أكد أن مكة لم تحل لأحد للقتال فيها قبله، وحتى له ﷺ لم تحل إلا لفترة قصيرة جدًا ("ساعة من نهار") وهي الساعة التي دخل فيها فاتحًا، ثم عادت حرمتها إلى يوم القيامة.
● مظاهر الحرمة العملية التي ذكرها:
● «لا يعضد شوكه»: يحرم قطع شجرها ونباتها الأخضر داخل حدود الحرم.
● «ولا ينفر صيده»: يحرم إزعاج صيد الحرم أو اصطياده، فهو آمن.
● «ولا يلتقط إِلَّا من عرفها»: الالتزام بآداب التعامل مع المفقودات، فلا يأخذها أحد إلا ليعرفها (يعلن عنها) حتى يجدها صاحبها، حفظًا لأموال الناس.
● «ولا يختلى خلاها»: يحرم قطع العشب الأخضر فيها.
● استثناء الإذخر: عندما استأذن العباس رضي الله عنه في استثناء نبات "الإذخر" لأنه كان ضروريًا لحياة الناس، يستخدمونه في سقوف بيوتهم وحرفهم اليدوية، أجازه النبي ﷺ. وهذا من رحمة الشريعة ومرونتها ومراعاتها لحاجات الناس.

٣. الدروس المستفادة والعبر:

1- مرونة التشريع الإسلامي: الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، وتتغير بعض أحكامها بتغير الظروف والأحوال، كما في انتهاء وجوب الهجرة من مكة بعد الفتح.
2- الجهاد والنيات بابان عظيمان للأجر: انتهاء فرض الهجرة لا يعني انقطاع العمل الصالح، بل تفتح أبواب أخرى مثل الجهاد والنية الخالصة التي تُعظم الأجور.
3- طاعة ولي الأمر في الجهاد: وجوب الاستجابة لنداء الجهاد عندما يعلنه الإمام العادل، فهذا من التعاون على البر والتقوى.
4- تعظيم حرمات الله: الحديث يؤكد على وجوب تعظيم حرمة مكة وما فيها من مشاعر، وهذا جزء من تعظيم شعائر الله تعالى.
5. **رحمة الإسلام ومراعاته للح

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في جزاء الصيد (١٨٣٤)، ومسلم في الحجّ (١٣٥٣: ٤٤٥) - واللّفظ له - كلاهما من طريق جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عاس فذكره.
قوله: «إنَّ هذا البلد حرّمه الله يوم خلق السموات والأرض» وأمّا ما جاء أن إبراهيم عليه السلام حرّم مكة فمعناه أنه أعلن بهذا التحريم؛ لأنه لم يكن أحدٌ في مكة قبله.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 25 من أصل 136 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

📜 حديث: لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية