امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

حديث: امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

عن أم سلمة أن امرأة توفي زوجُها فاشتكتْ عينُها فذكروها للنبي ﷺ، وذكروا له الكحل، وأنه يخاف على عينها فقال: «لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها - أو في أحلاسها في شر بيتها- فإذا مر كلب رمتْ بعرةً فهلا أربعة أشهر وعشرا».

متفق عليه: رواه البخاريّ في الطب (٥٧٠٦)، ومسلم في الطلاق (١٤٨٨: ٦٠) كلاهما من طريق شعبة، حَدَّثَنِي حميد بن نافع، سمعت زينب بنت أم سلمة تحدث عن أمها فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث عظيم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبين أحكام العدة وواجبات المعتدة، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً بإذن الله.
### أولاً. نص الحديث
عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها: (أن امرأة توفي زوجُها فاشتكتْ عينُها فذكروها للنبي ﷺ، وذكروا له الكحل، وأنه يخاف على عينها فقال: «لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها - أو في أحلاسها في شر بيتها- فإذا مر كلب رمتْ بعرةً فهلا أربعة أشهر وعشرا»).
رواه البخاري في "صحيحه"، واللفظ له، ورواه أيضاً الإمام أحمد والترمذي والنسائي.

### ثانياً. شرح المفردات
● تَوَفِّي زَوْجُهَا: مات زوجها.
● اشْتَكَتْ عَيْنُهَا: أصابها مرض أو ألم في عينها.
● الكُحْل: هو الإثمد الذي تُكتحل به النساء؛ وهو نوع من أدوات الزينة.
● أَحْلاسِهَا: "الحلس" هو البساط أو الفراش البالي القديم. وقيل: هو الكساء الذي يُبسط على الدابة. والمقصود هنا بيوتهن المتواضعة وأثاثهن البسيط.
● بَعْرَةً: "البعرة" هي روث البعير (جمله).
● هَلاَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا: أي فهلا انتظرت أربعة أشهر وعشرة أيام (وهي مدة العدة للوفاة).

### ثالثاً. شرح الحديث
السياق والقصة:
توفي زوج إحدى النساء، فأصيبت بألم في عينها. فذهب أقاربها أو جيرانها إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه: هل يجوز لها أن تكتحل لعينها للعلاج؟ لأنهم يخافون على عينها من الضرر إن تركت بدون علاج.
رد النبي صلى الله عليه وسلم:
لم يجبهم النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤالهم المباشر (هل يجوز الكحل أم لا؟)، بل عظّم الأمر وذكّرهم بحقيقة العدة وهدفها، فقال موبخاً ومذكراً:
«لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها - أو في أحلاسها في شر بيتها-»: أي أن المرأة في العدة (عدة الوفاة) كانت من شدة حزنها ووفائها لزوجها، وحرصها على التزام الشرع، تبقى في أقصى زاوية من بيتها، على أحقر فراش أو بساط (حلس) لديها، لا تبرح مكانها، ولا تظهر للزينة أو للرجال الأجانب.
«فإذا مر كلب رمت بعرة»: بل إنها من شدة احتشامها وتزامنها في بيتها، كانت إذا مر بها كلب (وهو حيوان) من وراء الباب أو الحائط، لا تخرج لتراه، بل ترمي له حصاة أو "بعرة" (روث بعير) من مكانها لتبعده، من غير أن تظهر أو تبرز.
«فهلا أربعة أشهر وعشرا»: أي فهلاّ (أي فهلا) انتظرت هذه المدة القصيرة (أربعة أشهر وعشرة أيام) من العدة، صابرة محتسبة، متجنبة كل ما يثير الشبهة أو ينافي كمال الوفاء للزوج، ومن ذلك الكحل الذي هو من الزينة.

### رابعاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث
1- وجوب اعتداد المرأة في بيتها عند وفاة زوجها: وهذا منصوص عليه في القرآن في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]. والحديث يؤكد على هذا المعنى.
2- تحريم الزينة للمرأة في عدة الوفاة: وهذا هو أبرز حكم يستفاد من الحديث. فالكحل من الزينة، وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على من سأل عن جوازه ولو للعلاج، لأنه يخالف مقصود العدة، وهو الحزن والوفاء وترك التبرج. وهذا مذهب جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة).
3- التشديد في أمر العدة والوفاء للزوج: الحديث يصور مدى حرص الصحابيات على التزام العدة بكل دقة وتواضع وحزن، حتى إنهن كن يتجنبن الظهور لأدنى سبب.
4- أن العبرة بالمقاصد والمعاني وليس بالحرفية فقط: النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل "لا تجوز" صراحة، بل بيّن أن المقصود من العدة هو الانقطاع عن كل ما يشبه الزينة أو إظهار الجمال، فالكحل وإن كان للعلاج إلا أنه زينة في الأصل، فيمنع سداً للذريعة.
5- تفاضل الناس في الالتزام: الحديث يشير إلى أن هذا كان حال السابقات من النساء الصالحات، مما يحث النساء على الاقتداء بهن والصبر على حكم الله.
6- أن المرض لا يبيح المحظور إذا كان هناك بديل: فلو كان يمكن علاج عينها بما ليس بزينة (كدواء لا لون له) لكان جائزاً، أما الكحل فلونه أسود وهو من الزينة الظاهرة.

خامساً:

خلاصة الحكم الفقهي
● حكم الكحل للمعتدة من الوفاة: حرام عند الجمهور، سواء كان للزينة أو للعلاج، إلا إذا اضطرت إليه وكان لا بديل عنه، وبشرط أن لا يكون فيه لون (كالكحل الأسود) إذا أمكن.
● المدة الواجبة:

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الطب (٥٧٠٦)، ومسلم في الطلاق (١٤٨٨: ٦٠) كلاهما من طريق شعبة، حَدَّثَنِي حميد بن نافع، سمعت زينب بنت أم سلمة تحدث عن أمها فذكرته.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 71 من أصل 128 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

📜 حديث: امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي ﷺ

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية