بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

حديث: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٦٥)﴾

عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله ﷺ، فضحك، فقال: «هل تدرون مم أضحك؟». قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: «من مخاطبة العبد ربه. يقول: يا ربّ! ألم تُجِرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإنى لا أجيز على نفسي إِلَّا شاهدًا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا، وبالكرام الكاتبين شهودًا، قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي. قال: فتنطق بأعماله، قال: ثمّ يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بُعدًا لكنّ وسُحقًا. فعنكُنّ كنتُ أناضل».

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (٢٩٦٩) عن أبي بكر بن النضر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا عبيد الله الأشجعي، عن الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه، وهو من الأحاديث التي تُصور جانباً من أهوال يوم القيامة وعظمة الحساب بين يدي الله تعالى. سأشرحه لك جزءاً جزءاً بإذن الله.
### أولاً. نص الحديث ومصدره
هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، وهو حديث صحيح ثابت.

### ثانياً. شرح المفردات
● مخاطبة العبد ربه: أي مناجاة العبد لخالقه وسؤاله إياه يوم القيامة.
● ألم تُجِرني من الظلم؟: أي ألم تمنعني وتحصّني من أن أُظلم؟
● لا أجيز على نفسي إِلَّا شاهدًا مني: لا أقبل إلا شهادة شاهد يشهد لي (أي ينصفني ويشهد ببراءتي)، وهو هنا يعني نفسه.
● كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا: نفسك كافية وشاهدة عليك بما عملت.
● بِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ: هم الملائكة الكرام الذين يكتبون أعمال العباد.
● يُخْتَمُ عَلَى فِيهِ: يُطبع على فمه فلا يستطيع الكلام.
● لأركانه: لأعضائه وجوارحه (كيديه، رجليه، جلده، عينيه... إلخ).
● انطقي: تكلمي واشهدي بما عمل هذا العبد.
● بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا: بعداً وهلاكاً لكنَّ (أي للأعضاء التي شهدت عليه).
● أُنَاضِل: أجادل وأحاجّ لأتبرأ من التبعة.

### ثالثاً. شرح الحديث
يصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم مشهداً عجيباً يقع يوم القيامة، حيث يضحك تعجباً من حال العبد وهو يحاول المراوغة والهروب من الحساب:
1- مقدمة الحوار: يبدأ العبد مناجياً ربه، متوسلاً بعدله سبحانه، قائلاً: "يا رب! ألم تُجِرني من الظلم؟" أي ألست أنت الذي تعدل ولا تظلم أحداً؟ فيجيبه الله تعالى: "بلى" (نعم، أنا أجرتك من الظلم وأنا لا أظلم).
2- محاولة العبد للتملص: يظن العبد أنه وجد مخرجاً، فيقول: "فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدًا مني". أي أنه يطلب شهادة شاهد عدل يشهد له، متعامياً عن علم الله الذي لا يخفى عليه شيء، وكأنه يقول: "أنا لا أقبل إلا شهادة شاهد ينصفني ويشهد بأني لم أفعل الذنوب التي تُتهمني بها".
3- رد الله الحاسم: هنا يقطع الله تعالى محاولته للمراوغة فيقول: "كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا، وبالكرام الكاتبين شهودًا". أي: يكفيك أن تكون نفسك هي الشاهد عليك، ويكفي أن الملائكة الكرام الذين كانوا يكتبون أعمالك هم شهداء عليك. فلا حاجة لشاهد آخر.
4- شهادة الجوارح: عندها "يُختم على فيه" فلا يستطيع الكلام أو الجدال، ويأمر الله تعالى جوارحه "فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي". فتبدأ يداه، ورجلاه، وجلده، وعيناه، وأذناه... كل جارحة تتكلم وتشهد بما عمل، {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور: 24].
5- ندم العبد وسخطه: بعد أن تنطق جوارحه ويُفك الختم عن لسانه، يدرك أنه هلك، فيغضب على جوارحه التي شهدت عليه ويقول لها: "بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فعنكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِل". أي: بعداً لكنّ وهلاكاً، فإني كنت أعتمد عليكنّ وأتوسل بكنّ لأتبرأ وأجادل (أي كنت أقول للقاضي في الدنيا: "يدي بريئة، عيني لم تنظر، رجلي لم تمشِ إلى معصية" فأناضل وأنكر). والآن خذلتنني وشهدتنّ عليّ.

### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- عدل الله المطلق: المشهد يؤكد عدل الله تعالى الذي لا يحاسب عبداً إلا بعد إقامة الحجة عليه بشهادة نفسه وجوارحه وملائكته.
2- اليقين بالحساب: الحديث يزرع في القلب يقيناً شديداً بيوم الحساب، حيث لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
3- خيانة الجوارح: الجوارح التي يستعملها العبد في معصية الله ستكون أول شاهد عليه يوم القيامة. فليحذر الإنسان من أن يستعمل نعم الله في غير طاعته.
4- المراءاة والجدال الباطل: الحديث تحذير من المكابرة والجدال بالباطل ومحاولة التملص من التبعة، فالله محيط بعبده وسيحاسبه بأدق التفاصيل.
5- الحث على مراقبة الله: يستحب للمسلم أن يستحضر هذا المشهد دائماً ليراقب الله في حركاته وسكناته، ويعلم أن كل شيء مسجل عليه.

خامساً:

معلومات إضافية
- هذا الحديث من أبلغ الزواجر عن الظلم والمعاصي

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الزهد والرقائق (٢٩٦٩) عن أبي بكر بن النضر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا عبيد الله الأشجعي، عن الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1280 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

📜 حديث: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية