حديث: اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب قوله: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥)﴾
حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (١٠/ ٣٢١٠) عن أبي عبيد الله بن أخي ابن وهب، حَدَّثَنَا عميّ، حَدَّثَنَا اللّيث، عن ابن مسافر - يعني عبد الرحمن بن خالد -، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الشريف: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ». ثُمَّ قَالَ: «وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَذَكَرَ قَوْمًا اسْتَكْبَرُوا، فَقَالَ: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾».
أولاً. شرح المفردات:
● أُمِرْتُ: أي أُمرت من الله تعالى.
● أُقَاتِلَ النَّاسَ: الناس هنا هم المشركون والكفار الذين يعادون الإسلام.
● حَتَّى يَقُولُوا: أي حتى يشهدوا شهادة الحق.
● لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: كلمة التوحيد، وهي مفتاح الإسلام وأساس الإيمان.
● عَصَمَ: حمى وصان ومنع من التعرض له.
● إِلَّا بِحَقِّهِ: أي إلا بحق الإسلام، كأن يقترف ذنبًا يوجب عقوبة في الإسلام كالقتل أو القصاص أو الحد.
● وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ: أي أن نيته وباطن أمره وصدقه أو كذبه متروكة لله تعالى، فهو الذي يحاسبه عليها يوم القيامة.
● يَسْتَكْبِرُونَ: يتكبرون ويترفعون عن قولها والإيمان بها.
ثانيًا. شرح الحديث:
هذا الحديث العظيم يبين الغاية العظمى من الجهاد في الإسلام، وهي دعوة الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وليس القتل أو السيطرة.
● قوله ﷺ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ...»: هذا بيان لأمر الله تعالى لرسوله بقتال المشركين حتى يدخلوا في الإسلام، فيشهدوا أن لا إله إلا الله وينقادوا لأحكامه. وهذا القتال هو لدفع الظلم ورفع impediments التي تمنع الناس من سماع دعوة الحق واختيارها بحرية.
● قوله: «فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ...»: هذا تأكيد على أن الهدف ليس إبادة الآخرين، بل حماية من قبل بكلمة التوحيد. فمن نطق بها والتزم بأحكام الإسلام ظاهرًا، فإن دمه وماله يصانان ويحفظان، ولا يتعرض له أحد بسوء.
● قوله: «إِلَّا بِحَقِّهِ»: هذا استثناء مهم يبين أن هذه الحصانة ليست مطلقة، فإذا ارتكب المسلم جريمة توجب عقوبة في الشريعة (كالقصاص في القتل أو حد الزنا أو السرقة... إلخ)، فإنه يُعاقب بحق الله تعالى وحقوق العباد.
● قوله: «وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»: هذا توجيه عظيم للأمة بأن الحكم على الظاهر والباطن لله تعالى. فمن أظهر الإسلام ونطق بالشهادة، فإننا نعاملهم كمسلمين ونكل سرائرهم إلى الله. وهذا من عدل الإسلام ورفقه.
● ثم ذكر قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [الصافات: 35]: استشهد النبي ﷺ بهذه الآية ليبين أن الكفر والاستكبار عن عبادة الله هو سبب القتال، وليس مجرد الاختلاف. فالكفار يعلمون حقيقة التوحيد ولكنهم يتكبرون عن قبوله.
ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:
1- الهدف الأسمى للجهاد هو الدعوة إلى التوحيد: فالجهاد في الإسلام وسيلة لرفع الظلم وتمكين دعوة الحق، وليس غاية في ذاته.
2- حرمة دماء المسلمين وأموالهم: فكلمة التوحيد تحمي الإنسان وتصون كرامته.
3- العدل والإنصاف: فالإسلام يفرق بين من يقبل الدعوة ومن يتكبر عنها، ويأمر بالقسط حتى مع الأعداء.
4- الحكم على الظواهر وترك السرائر لله: وهذا من قواعد الإسلام العظيمة التي تحفظ المجتمع من التناحر والتفتيش في النوايا.
5- ذم الاستكبار عن الحق: فالاستكبار هو أصل الضلال، كما كان حال كفار قريش.
رابعًا. معلومات إضافية:
- هذا الحديث أصل عظيم في موضوع العلاقة مع غير المسلمين وأحكام الجهاد.
- ذكره الإمام البخاري في صحيحه في كتاب "الجنائز" وكتاب "الزكاة"، ومسلم في كتاب "الإيمان".
- العلماء يستدلون به على أن النطق بالشهادة هو الحد الفاصل بين الكفر والإسلام في الدنيا، وأنه يجب قبول من أظهر الإسلام.
- القتال هنا مشروط بعدم وجود عهود أو موادعات، فإذا كان هناك صلح أو هدنة، فيجب الوفاء بها.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا حسن الفهم والعمل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصريّ، ومن أجل عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهميّ، فإنهما حسنا الحديث.
والحديث أصله في الصحيحين، فقد رواه البخاريّ في الجهاد والسير (٢٩٤٦)، ومسلم في الإيمان (٢١) كلاهما من وجه عن ابن شهاب به إلى قوله: «وحسابه على الله» فقط، ولم يذكرا ما بعده.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1292 من أصل 1947 حديثاً له شرح
- 1267 حلية المؤمن في مواضع الوضوء
- 1268 لا تشربوا في آنية الذهب والفضة
- 1269 لن يُدخِل أحدًا عملُه الجنّة
- 1270 فأماتهم إماتة، حتى إذا كانوا فحما، أذن بالشفاعة
- 1271 أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة
- 1272 أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز...
- 1273 إن آثاركم تكتب فلا تنتقلوا
- 1274 الحديث: يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم
- 1275 جاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف
- 1276 مستقر الشمس تحت العرش
- 1277 الشمس تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة
- 1278 الشمس تذهب حتى تسجد تحت العرش
- 1279 ثم يقال له الآن نبعث شاهدنا عليك
- 1280 بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل
- 1281 بعث الله نبيه بالإسلام وتفارق المشركين إلى المسلمين
- 1282 رأيت رسول الله ﷺ على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان...
- 1283 هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت
- 1284 النبي ﷺ ينقل التراب يوم الخندق حتى وارى التراب شعر...
- 1285 الله يُميتُك ثم يُحييك ثم يُدخلك جهنّم
- 1286 حتى إذا سويتك وعدلتك، مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد
- 1287 ذروني في البحر في يوم صائف فغفر الله له
- 1288 عنوان الحديث: قام رسول الله ﷺ ليلة فقرأ سورة البقرة...
- 1289 يتمون الصفوف الأُوَل، ويتراصّون في الصف
- 1290 جُعِلت لنا الأرض كلها مسجدا وتربتها طهورا
- 1291 الجن يسمعون الوحي في السماء ويزيدون فيه تسعًا
- 1292 اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
- 1293 قال رسول الله ﷺ: لو أن قطرة من الزقوم قطرت...
- 1294 ثلاث كذبات كذبها إبراهيم النبي في ذات الله وشأن سارة
- 1295 قام النبي من الليل فتوضأ وصلى ثم نام حتى نفخ.
- 1296 إبراهيم يسبق الشيطان ويرميه بسبع حصيات
- 1297 خمّر قرني الكبش فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت...
- 1298 لا تفضلوا بين أنبياء الله
- 1299 لا تقولن إني خير من يونس بن متى
- 1300 من قال: أنا خير من يونس بن متى فقد كذب
- 1301 ي الكلام أفضل؟ سبحان الله وبحمده
- 1302 الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء...
- 1303 ص والقرآن ذي الذكر
- 1304 يسجد فيها في ﴿ص﴾.
- 1305 سجدة سورة ص واقتداء النبي بداود عليه السلام
- 1306 سجد النبي ﷺ في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها...
- 1307 نزول النبي للسجود عند تلاوة سورة ص
- 1308 فرس له جناحان
- 1309 سليمان يسأل الله أن لا يأتي المسجد إلا للصلاة
- 1310 عفريت من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة
- 1311 عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي،...
- 1312 أتاه الشيطان فصرعه فخنقه حتى وجد برد لسانه على يده
- 1313 صيغة تشهد تدخل الجنة
- 1314 ما منكم من أحد يتوضأ، فيبلغ أو فيسبغ الوضوء
- 1315 خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من نار
- 1316 من لم يعلم فليقل الله أعلم
معلومات عن حديث: اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
📜 حديث: اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اُمِرتُ أن أقاتل الناس حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا الله
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








