الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

حديث: الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يُصبح الرجل فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، القاعد فيها خير من القائم، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قِسِيّكم، وقَطِّعوا أوتارَكم، واضربوا سيوفَكم بالحجارة، فإن دخل -يعني على أحد منكم- فليكن كخير ابني آدم».

حسن: رواه أبو داود (٤٢٥٩)، والترمذي (٢٢٠٤)، وابن ماجه (٣٩٦١)، وأحمد (١٩٧٣٠)، وصحّحه ابن حبان (٥٩٦٢) كلهم من طريق محمد بن جحادة، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن أبي موسى، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من أحاديث الفتن وأشراط الساعة، رواه الإمام مسلم في صحيحه وغيره عن الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

أولاً. شرح المفردات:

● بين يدي الساعة: قبل قيام الساعة.
● فتنا: جمع فتنة، وهي الاختبار والامتحان والبلاء.
● كقطع الليل المظلم: مثل ظلام الليل الشديد، تشبيهاً لشدة الظلمة والاختلاط والحيرة فيها.
● يُصبح الرجل مؤمناً ويُمسي كافراً: أي يتغير حال الإنسان من الإيمان إلى الكفر في وقت قصير بسبب شدة الفتنة.
● القاعد فيها خير من القائم: المقصود القعود عن الفتنة وعدم الخوض فيها.
● الماشي فيها خير من الساعي: المشي العادي خير من الإسراع في الأمور.
● فكسروا قسيكم: القسي جمع قوس، وهي آلة القتال.
● قطعوا أوتاركم: الأوتار هي أوتار القوس.
● اضربوا سيوفكم بالحجارة: أي اكسروها واعطلوها.
● كخير ابني آدم: وهو هابيل الذي قَبِل قربانه وقتله أخوه قابيل ظلماً وعدواناً.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن فتن عظيمة تقع في آخر الزمان قبل قيام الساعة، تكون شديدة الظلمة والاختلاط كظلام الليل، لا يتبين فيها الحق من الباطل.
ومن شدة هذه الفتن أن الإنسان قد يثبت على إيمانه أول النهار، ولكن بسبب شدة البلاء والاضطراب، يرتد عن دينه في آخر النهار، والعكس بالعكس.
ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم الحل والمنهج الواجب اتباعه في تلك الفتن، فيأمر بالاعتزال وعدم الخوض فيها، فالقاعد (أي المعتزل) خير من القائم (المشارك فيها)، والماشي (غير المتسرع) خير من الساعي (المسرع في الأمور).
ثم يأمر بإبطال أدوات القتال والحرب (كسر القسي، قطع الأوتار، كسر السيوف) لأن الخوض في القتال في تلك الفتنة لا يزيد الأمر إلا تعقيداً وشراً.
ثم يختم النبي صلى الله عليه وسلم بوصية عظيمة: إذا اضطر الإنسان ودخل عليه أحد يريد قتله أو إكراهه على الفتنة، فليتحلّ بخلق الصبر وعدم المقاومة بالقتال، كما فعل هابيل عندما قال لأخيه قابيل: {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} [المائدة: 28].

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- بيان حقيقة الفتن: الفتنة تمتحن إيمان العبد، وقد تكون سبباً في ارتداد ضعاف الإيمان.
2- وجوب اعتزال الفتن: عند ظهور الفتن واختلاط الأمور، يكون السلامة في الاعتزال وعدم الخوض فيها.
3- الحذر من التسرع: التأني وعدم العجلة في الأمور خاصة في أوقات الفتن.
4- تفضيل السلامة وحفظ الدين: حفظ الدين والسلامة من الشرور مقدّم على المغامرة والمخاطرة.
5- التأسّي بالصالحين: الاقتداء بهابيل في الصبر والحلم وعدم المقاومة عند الظلم إذا كان ذلك أصلح للدين.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من أعلام نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر عن أمور ستقع فوقع الكثير منها.
- الفتن المذكورة في الحديث تشمل الفتن الدينية والسياسية والاجتماعية التي تورث الحيرة والاضطراب.
- منهج الاعتزال في الفتن هو منهج السلف الصالح، فقد اعتزل كثير من الصحابة الفتنة التي وقعت بين علي ومعاوية رضي الله عنهما.
- هذا الحديث يدل على أن حفظ النفس من المقاصد الشرعية، ولكن إذا تعارض مع حفظ الدين، فحفظ الدين مقدّم.
أسأل الله أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٤٢٥٩)، والترمذي (٢٢٠٤)، وابن ماجه (٣٩٦١)، وأحمد (١٩٧٣٠)، وصحّحه ابن حبان (٥٩٦٢) كلهم من طريق محمد بن جحادة، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن أبي موسى، فذكره.
وذكره الترمذيّ مختصرًا وقال: «هذا حديث حسن غريب».
قال الأعظمي: وهو كما قال؛ فإن عبد الرحمن بن ثروان حسن الحديث.
ورواه أبو داود (٤٢٦٢)، وأحمد (١٩٦٦٢)، والحاكم (٤/ ٤٤٠) كلهم من طريق عبد الواحد ابن زياد، حدّثنا عاصم الأحول، عن أبي كبشة قال: سمعت أبا موسى يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: «إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم، يُصبح الرجل فيها مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنا ويُصبح كافرًا، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: «كونوا أحلاس بيوتكم».
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد».
قال الأعظمي: أبو كبشة هو السدوسي لا يعرف له راو غير عاصم الأحول، ولم يوثقه أحد، ولذا قال الذهبي في الميزان: «لا يعرف» إلا أنه توبع في الإسناد الأول.
وقوله: «كونوا أحلاس بيوتكم»، والأحلاس جمع حِلْس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب، شبّهها للزومها ودوامها، فقوله: كونوا أحلاس البيت أي الزموها ملازمة الفراش.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 23 من أصل 409 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

📜 حديث: الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الفتن كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية