رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

حديث: رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

عن عبد الله بن عمرو قال: كسفتِ الشمسُ على عهد رسول الله ﷺ فصلَّى رسول الله ﷺ فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوعَ، ثم رفع فأطال، قال شعبةُ: وأحسبه قال في السجود نحو ذلك. وجعل يبكي في سجوده وينفخُ ويقول: «رب لم تعِدْني هذا، وأنا استغفرك، لم تعِدْني هذا وأنا فيهم».
وفي رواية: ثم نفخ في آخر سجوده فقال: «أف أف» ثم قال: «ربِّ ألم تعِدْني أن لا تعذِّبهم وأنا فيهم، ألم تعِدْني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون؟» فرغ رسول الله ﷺ مِن صلاته، وقد أمْحصتِ الشّمس. وساق الحديث بطوله وسيأتي في كتاب كسوف الشمس.

صحيح: رواه النسائي (١٤٩٦) من طريق غندر، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فذكر مثله.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أهلاً وسهلاً بك أيها السائل الكريم، وأشكرك على حرصك على فهم سنة نبيك ﷺ. هذا الحديث العظيم الذي رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، يصف لنا موقفاً مهيباً من مواقف النبي ﷺ، يجسّد فيه الخوف من الله والشفقة على الأمة. سأشرحه لك جزءاً جزءاً مستنداً إلى كبار شراح الحديث مثل النووي وابن حجر والعيني رحمهم الله جميعاً.

أولاً. شرح المفردات:

● كُسِفَتِ الشَّمْسُ: أي حُجِب ضوءها وكُسِفَت، وهذا هو الكسوف الذي هو آية من آيات الله.
● فَأَطَالَ القِيَامَ: أي أطال مدة الوقوف في الصلاة وقراءة القرآن.
● أَمْحَصَتِ الشَّمْسُ: أي انجلت وظهر ضوؤها مرة أخرى وذهب كسوفها.
● يَنْفُخُ: النفخ هنا إشارة إلى شدة البكاء والتنهد، حيث يخرج النفس بقوة من شدة الحزن والخوف.
● أُفٍّ أُفٍّ: كلمة تقال للتنفيس عن الألم والحزن الشديد، كأنه يتأوه من شدة ما يخافه على أمته.
● ألم تَعِدْنِي: أي ألم توعدني وتعدني.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن الشمس كسفت في زمن النبي ﷺ، فخرج ﷺ إلى المصلى وصلى صلاة الكسوف، وهي صلاة ذات قيام وركوع وسجود طويلين. وفي أثناء سجوده، كان يبكي بشدة من خشية الله، وينفخ من فرط الحزن، ويدعو الله ويستغفره، ويذكّر ربه بوعده الذي وعده به: أن لا يعذب أمته وهو بين أظهرهم، أو وهم يستغفرون. وبمجرد أن انتهى من صلاته، انجلى كسوف الشمس.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- عظمة صلاة الكسوف: الحديث أصل في مشروعية صلاة الكسوف، وأنها سنة مؤكدة، وهي من الصلوات التي تكون بالقيام والركوع والسجود الطويلة، مما يدل على عظم شأنها.
2- خوف النبي ﷺ من الله: يظهر لنا من هذا الموقف الجليل عظيم خوف النبي ﷺ من ربه، وهو المُغفَر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكيف بنا ونحن العصاة المذنبون؟!
3- شفقة النبي ﷺ على أمته: لقد تجلّت في هذا الدعاء أسمى معاني الشفقة والرحمة بأمته، حيث كان يخاف أن يكون الكسوف علامة على عذاب أو عقاب، فبكى وتضرع إلى الله أن يدفع عنهم.
4- الدعاء والاستغفار عند نزول البلاء: الكسوف آية تخويفية من الله، والواجب عند رؤيتها أن يفزع الناس إلى الصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة، كما جاء في أحاديث أخرى.
5- إطالة الركوع والسجود في النوافل: يستفاد من الحديث مشروعية إطالة القيام والركوع والسجود في صلاة النافلة، كصلاة الكسوف والقيام.
6- صدق وعد الله تعالى: قول النبي ﷺ: (ألم تعدني...) إقرار بوعد الله الصادق، وأن الله لا يخلف الميعاد. وقد ذكر المفسرون أن هذا الوعد هو قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33].

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● حكمة الكسوف: ليس الكسوف مرتبطاً بموت أحد أو ولادته، كما كان يعتقد أهل الجاهلية، بل هو آية من آيات الله يُخوِّف بها عباده، ليُرجعوا إليه ويتوبوا من ذنوبهم.
● كيفية صلاة الكسوف: وهي ركعتان، في كل ركعة قيامان وقراءتان، وركوعان، وسجدتان، كما هو مفصّل في كتب الفقه.
● الواجب عند الكسوف: الصلاة، والدعاء، والاستغفار، والتصدق، والذكر، حتى ينكشف البلاء.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يخشاه حق خشيته، ويشفع فينا نبيه ﷺ، وأن يعيذنا من عذابه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه النسائي (١٤٩٦) من طريق غندر، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فذكر مثله. ورجاله كلهم ثقات إلا أن عطاء بن السائب قد اختلط، ولكن رواه شعبة عنه قبل الاختلاط. ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (٦٧٦٣) عن محمد بن جعفر وهو غندر عنه. كما رواه أيضًا (٦٨٦٨) عن عبد الرزاق، وهو في مصنفه (٤٩٣٨) عن سفيان، عن عطاء بن السائب به مختصرًا.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٣٩٣)، والحاكم (١/ ٣٢٩) إلا أنهما رويا بوجهين. الوجه الأول مثل رواية عبد الرزاق، والوجه الثاني: عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مختصرًا. وفي إسنادهما مؤمل بن إسماعيل الراوي عن سفيان سيء الحفظ.
ورواه أبو داود (١١٩٤) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد (وهو بن سلمة) عن عطاء بن السائب به وهي الرواية الثانية.
وحماد بن سلمة ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده وموافقته لشعبة تدل على أنه روى عنه هذا الحديث قبل الاختلاط.
وممن تابعه أيضًا عبد العزيز بن عبد الصمد، عن عطاء بن السائب به، رواه النسائي (١٤٨٢) عن هلال بن بِشْر، عن عبد العزيز بن عبد الصمد به وهو ممن سمع عنه أيضًا قبل الاختلاط.
وممن تابعهم أيضًا: محمد بن فُضيل، قال: حدثنا عطاء بن السائب به وهو ممن سمع منه بعد الاختلاط. رواه الإمام أحمد (٦٤٨٣) عنه، وهذه المتابعات تفيد بأن عطاء بن السائب لم يختلط في هذا الحديث.
ووالد عطاء هو: السائب بن مالك، أو ابن زيد الكوفي ثقة.
قال الخطابي: «وفي الحديث دليل على أن النفخ لا يقطع الصلاة إذ لم يكن له هجاء فيكون كلمة تامة. وقوله: «أُفْ«لا تكون كلامًا حتى تُشَدِّدَ الفاء فيكون على ثلاثة أحرف من التأفيف. كقولك: أفٍّ لكذا، فأما والفاء خفيفة فليس بكلام.
وأما ما رُوِي عن زيد بن ثابت قال: نهى رسول الله ﷺ عن النفخ في السجود، وعن النفخ في الشراب فهو ضعيف جدًّا. فيه خالد بن إلياس أو إياس، أبو الهيثم المدني العدوي إمام المسجد النبوي ضعيف جدًّا، قال الإمام أحمد والنسائي: متروك قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
رواه الطبراني في الكبير قال الهيثمي في: المجمع (٢/ ٨٣) فيه خالد بن إلياس متروك.
في الباب أيضًا عن أبي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير منكر الحديث.
وفي الباب أيضًا عن أم سلمة قالت: رأى النبي ﷺ غلامًا لنا يقال له: أفلح إذا سجد نفخ فقال: «يا أفلح! ترِّبْ وجْهك«رواه الترمذي (٣٨١) عن أحمد بن منيع، حدثنا عبَّاد بن العوَّام، أخبرنا ميمون أبو حمزة، عن أبي صالح مولى طلحة، عن أم سلمة فذكرت مثله.
قال الترمذي: حديث أم سلمة إسناده ليس بذاك، وميمون أبو حمزة قد ضعَّفه بعض أهل العلم» انتهى.
قال الأعظمي: وفيه أيضًا أبو صالح مولى طلحة لم يوثقه إلا ابن حبان ولذا قال الحافظ في التقريب: «مقبول» ومن طريقه رواه ابن حبان في صحيحه (١٩١٣) قال: كنتُ عند أم سلمة زوج النبي ﷺ فأتاها ذو قرابتِها غلامٌ شاب ذو جمَّةٍ، فقام يُصَلِّي، فلما ذهب ليسجدَ نَفَخَ. فقالتْ: لا تفعل فإن رسول الله ﷺ كان يقول لغلام لنا أسود: «يا رباح! ترِّبْ وجهك».
ويقال اسمه زاذان كما في التقريب، ومن طريقه رواه الطبراني في «الكبير» (٢٣/ ٣٩٤) وحيث لم يوجد من تابعه فهو «لين الحديث» وأما ميمون أبو حمزة فقد تابعه عند ابن حبان داود بن أبي هند فرواه عن أبي صالح مولى آل طلحة كما سبق.
وكذلك لا يصح بوجه من الوجوه: «من نفخ في الصّلاة فقد تكلم» أو بلفظ «النفخ في الصلاة كلام».
قال العلامة ابن القيم: «لا أصل له عن رسول الله ﷺ وإنما رواه سعيد في سننه عن ابن عباس من قوله إن صحَّ» «زاد المعاد» (١/ ٢٧٠).
والنفخ لا يكون كلامًا من حيث اللغة، لأنه ليس فيه هجاء إلا إنْ شُدِّدت الفاء فيكون على ثلاثة أحرف من التأفيف كما قال الخطابي وقال: «وأما والفاء خفيفة فليس بكلام والنافخ لا يُخرج الفاء في نفخة مشددةٍ، ولا يكاد يخرجها فاء صادقة من مخرجها بين الشفة السُفلى، ومقاديم الأسنان العليا، ولكنه يُغشيها من غير إطباق السنِّ على الشفة، وما كان كذلك لم يكن كلامًا».
ثم قال: «وقد قال عامة الفقهاء: إذا نفخ في صلاته فقال: «أف«فسدتْ صلاته إلا أبا يوسف فإنه قال: صلاته جائزة». انتهى.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 878 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

📜 حديث: رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: رب لم تعِدني هذا وأنا استغفرك

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية