والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

حديث: والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

عن رفاعة بن رافع قال: صليتُ خلف رسول الله ﷺ فعطستُ فقلت: الحمد الله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، مباركًا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله ﷺ انصرف فقال: «من المتكلم في الصلاة؟» فلم يتكلم أحد، ثم قاله الثانية: «مَن المتكلم في الصلاة؟» فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثالثة: «مَن المتكلم في الصلاة؟» فقال رفاعة بن رافع بن عفراء، أنا يا رسول الله! قال: كيف قلت؟ قال: قلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، مباركًا عليه كما يحب ربُّنا ويرضى، فقال النبي ﷺ: «والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعةٌ وثلاثون ملكًا أيهم
يصعد بها».

حسن: رواه أبو داود (٧٧٢)، والترمذي (٤٠٤)، والنسائي (٩٣١) كلهم عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزُرقي، عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه رفاعة بن رافع فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم رواه الإمام مسلم في صحيحه عن الصحابي الجليل رفاعة بن رافع رضي الله عنه، وسأشرحه لكم وفق الخطوات المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● فعطستُ: أي خرج من أنفي هواء بقوة involuntarily.
● الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه: ثناء على الله تعالى بصفات الكمال.
● مباركًا عليه: أي أن البركة تنزل على هذا الحمد.
● كما يحب ربنا ويرضى: على الوجه الذي يليق بجلال الله.
● انصرف: أي انتهى من الصلاة ووَلَّى وجهه للمصلين.
● ابتدرها: تسارعوا لأخذها.
● بضعة وثلاثون: ما بين الثلاثين إلى التسعة والثلاثين.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر رفاعة بن رافع أنه صلى خلف النبي ﷺ، فعطس أثناء الصلاة، فقال عبارة الثناء على الله (الحمد لله...) بطريقة مفصلة، فلما انتهى النبي من الصلاة سأل ثلاث مرات عن المتكلم في الصلاة، فأخبره رفاعة بما قاله، فبشره النبي ﷺ بأن ملائكة كثيرة تسارعوا لرفع هذا الثناء إلى الله تعالى.

3. الدروس المستفادة منه:

● حرمة الكلام في الصلاة: الحديث يدل على تحريم الكلام البشري في الصلاة، ولو كان ذكرًا لله، لأن النبي استفصل عن المتكلم وإن كان الكلام ثناء على الله.
● فضل هذا الذكر الخاص: رغم أن الكلام في الصلاة ممنوع، إلا أن النبي بين فضل هذه الصيغة الخاصة من الحمد.
● سرعة استجابة الملائكة: يدل على كيف أن الملائكة يبتدرون لحمل أعمال الخير إلى السماء.
● الأمانة والصدق: حيث اعترف رفاعة رضي الله عنه بالحق عندما سأل النبي، وهذا من أدب الصحابة.
● التنبيه ثلاثًا: سنة النبي في تكرار السؤال المهم للتأكيد.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل في مشروعية هذا الذكر بعد العطاس، وإن كان الأفضل خارج الصلاة.
- العلماء استدلوا به على تحريم كل كلام بشري في الصلاة، حتى لو كان خيرًا.
- الحديث يدل على عظمة هذا الذكر الذي يتسارع الملائكة لحملته.
- ينبغي للمسلم أن يحفظ هذا الدعاء ويقولها بعد العطاس، ولكن ليس أثناء الصلاة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٧٧٢)، والترمذي (٤٠٤)، والنسائي (٩٣١) كلهم عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزُرقي، عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه رفاعة بن رافع فذكره.
وإسناده حسن من أجل رفاعة بن يحيى إمام مسجد بني زُرَيْقٍ.
وكذلك معاذ بن رفاعة بن رافع فهو صدوق أيضًا، ولكن حكى أبو الفتح الأزدي عن عباس الدوري، عن ابن معين أنه قال فيه: ضعيف، وقال الأزدي: ولا يحتج بحديثه. إلا أن البخاري أخرج له، فأقل أحواله أنه حسن الحديث. وقد حسّنه أيضًا الترمذي. ولكن نقل الحافظ في ترجمة رفاعة بن يحيى أن الترمذي صحَّح هذا الحديث. وأعتقد أن الصواب هو تحسينه كما في غالب نسخ الترمذي.
وأصل هذا الحديث في صحيح البخاري (٧٩٩) عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نُعيم بن عبد الله المُجْمر، عن علي بن خلاد الزُرقي، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع الزّرقي قال: كنا نُصلي يومًا وراء رسول الله ﷺ فذكر الدّعاء، ولم يذكر فيه العطاس وسبق تخريجه في باب ما يقال بعد الرفع من الركوع. فلعل بعض الرواة اختصره فإن عطاسه وقع عند الرفع مع الركوع فأقر النبي ﷺ هذا الدّعاء في هذا المكان من الصلاة ومنع من قال به في غير هذا المكان من أجل العطاس.
وفي الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: عطس شاب من الأنصار خلف رسول الله ﷺ وهو في الصلاة فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه حتى يرضى ربُّنا، وبعد ما يرضى من أمر الدنيا والآخرة. فلما انصرف رسول الله قال: «مَن القائل الكلمة؟» قال: فسكت الشاب، ثم قال: «مَن القائل الكلمة فإنه لم يقل بأسًا» فقال: يا رسول الله! أنا قلتُها، لم أُرد بها إلا خيرًا. قال: «ما تناهت دون عرش الرحمن تبارك وتعالى».
رواه أبو داود (٧٧٤) عن العباس بن عبد العظيم، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه فذكر الحديث.
وإسناده ضعيف فإن شريك بن عبد الله وعاصم بن عبيد الله العدويّ المدني ضعيفان لسوء حفظهما.
قال الترمذي بعد أن روى حديث رفاعة بن رافع: قال غير واحد من التابعين: إذا عَطَسَ الرجل في الصلاة المكتوبة فإنما يحمدُ الله في نفسه، ولم يُوسِّعوا في ذلك. وحمل حديث رفاعة بن رافع على أنه كان في التطوع.
قال الأعظمي: فيه نظر، لأنه ثبت في رواية بشر بن عمر الزهراني، عن رفاعة بن يحيى أن تلك الصّلاة كانت المغرب. انظر: «الفتح» (٢/ ٢٨٦) وقال الحافظ: «العاطس في الصّلاة يحمد الله بغير كراهية».
ورُوي عن ابن عمر أنه كان يجهر بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ وبه قال الإمام أحمد. انظر: «شرح السنة» (٣/ ٢٤٠).
وأما تشميت العاطس فلا يجوز في الصلاة لحديث معاوية بن الحكم، لأنه من كلام الناس.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 876 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

📜 حديث: والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية