لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

حديث: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قام فصلَّى صلاة الصبح وهو خلْفَه، فقرأ، فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ من صلاته قال: «لو رأيتموني وإبليس، فأهويتُ بيدي، فما زلتُ أخْنُقُه حتى وجدتُ برْد لُعابه بين أصْبعيَّ هاتين - الإبهام والتي تليها - ولولا دعوةُ أخي سليمان لأصبح مربوطًا بسارية من سواري المسجد، يتلاعبُ به صبيانُ المدينة، فمن استطاع منكم أن لا يحُولَ بينَه وبين القبلة أحدٌ فليفْعلْ».

حسن: رواه الإمام أحمد (١١٧٨٠) عن أبي أحمد، حدثنا مسرَّة بن معبد، حدثني أبو عبيد حاجب سليمان، قال: رأيتُ عطاء بن يزيد الليثي قائمًا يصلِّي، مُتعممًا بعمامةٍ سوداء، مرخي طرفَها من خلْفِه، مُصَفِّر اللحيةِ.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، وخرجه الإمام مسلم في صحيحه، يحمل في طياته معاني جليلة وعبراً عظيمة.

شرح الحديث:

1. شرح المفردات:
● فالتبست عليه القراءة: التبست يعني اشتبهت واختلطت عليه الآيات، فلم يتمكن من الاستمرار في القراءة بسلاسة.
● فأهويت بيدي: أي أسرعت ومددت يدي لأمسك به.
● أخنقه: أي أضغط على رقبته وأخنقه.
● برد لعابه: برودة رطوبة ريقه.
● لولا دعوة أخي سليمان: لولا وجود دعوة النبي سليمان عليه السلام التي منعته.
● أصبح مربوطًا بسارية: أصبح مُربطاً ومُوثقاً إلى عمود من أعمدة المسجد.
● يتلاعب به صبيان المدينة: يلعب به أطفال المدينة ويستهزئون به.
● أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد: أن لا يجعل أحداً نفسه حاجزاً بين المصلي وبين اتجاه الكعبة.
2. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبرنا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ليصلي صلاة الصبح بالناس، وأثناء قراءته في الصلاة حصل له تشويش واشتباه في القراءة. بعد أن انتهى من الصلاة، أخبر الصحابة عن سبب هذا الالتباس، حيث قال: لو أنكم رأيتموني ورأيتم إبليس الذي جاء ليشغلني عن صلاتي، فمددت يدي وأخذت أخنقه حتى شعرت ببرودة ريقه بين أصابعي (الإبهام والسبابة). ولولا الدعوة التي من الله تعالى بها على لسان النبي سليمان عليه السلام (وهي قوله: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي} [ص: 35]) والتي منعتني من الاحتفاظ به، لأصبح إبليس مربوطاً إلى عمود في المسجد يلعب به أطفال المدينة. ثم نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمر مهم، فقال: من استطاع منكم أن يصلي ولا يكون بينه وبين القبلة أحد (أي لا يكون هناك شخص أو شيء يحجب بينه وبين اتجاه الكعبة) فليفعل ذلك.
3. الدروس المستفادة والعبر:
● شدة عداوة إبليس للإنسان وخاصة عند العبادة: يبذل إبليس جهداً كبيراً ليصرف المسلم عن عبادته، وخاصة الصلاة التي هي عماد الدين.
● قدرة النبي صلى الله عليه وسلم على رؤية الجن: فقد رأى إبليس وتصرف معه جسدياً، مما يدل على قدرته الخاصة التي أعطاه الله إياها.
● فضل ودعوة الأنبياء: فدعوة سليمان عليه السلام كانت سبباً في منع النبي صلى الله عليه وسلم من القبض على إبليس، مما يدل على أن دعوات الصالحين لها تأثيرها العظيم.
● الحث على سد الفرج في الصفوف: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم وجود أحد بين المصلي والقبلة، وهذا يشمل أن لا يصلي الإنسان وحده خلف الصف، وأن يسد الصفوف ولا يترك فرجات.
● التشجيع على إتقان الصلاة والخشوع فيها: من خلال إزالة العوائق والحواجز التي قد تشغل المصلي.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث يدل على أن إبليس له جسد يمكن الإمساك به، وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث أُعطي القدرة على رؤيته والتعامل معه جسدياً.
- الأمر بعدم وجود حاجز بين المصلي والقبلة يشمل أيضاً عدم الصلاة في مكان فيه تصاوير أو تماثيل، أو وجود أعمدة تشوش على الخشوع.
- يستحب للمصلي أن يجعل أمامه سترة (شيء منخفض كسارية أو عصا) ليمنع مرور أحد بين يديه أثناء الصلاة.
نسأل الله أن يعيذنا من شرور الشياطين وأن يتقبل منا الصلاة والعبادة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (١١٧٨٠) عن أبي أحمد، حدثنا مسرَّة بن معبد، حدثني أبو عبيد حاجب سليمان، قال: رأيتُ عطاء بن يزيد الليثي قائمًا يصلِّي، مُتعممًا بعمامةٍ سوداء، مرخي طرفَها من خلْفِه، مُصَفِّر اللحيةِ. فذهبتُ أمرُّ بين يديه فردَّني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري فذكر مثله.
وإسناده حسن لأجل مسرة بن معبد وهو: اللخمي الفلسطيني المقدسي اختلف فيه فقال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، وذكره ابن حبان مرة في «الثقات» (٧/ ٥٢٤) وأخرى في «المجروحين» (١٠٩٣) فقال: «كان ممن ينفرد عن الثقات ما ليس من أحاديث الأَثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد». غير أنه حسن الحديث، ولذا قال الذهبي في «الكاشف»: «وُثِّق» وقال الحافظ في «التقريب»: «صدوق له أوهام».
وقال الهيثمي في «المجمع» (٢/ ٨٧): رواه أحمد ورجاله ثقات، غير أنه لم يذكر قوله: «من استطاع منكم ...».
والحديث رواه أبو داود (٦٩٩) عن أحمد بن سريج الرازي، أخبرنا أبو أحمد الزبيري، أخبرنا مسرة بن معبد اللخمي به مقتصرًا على قوله: «من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل». انظر باب منع المار بين يدي المصلي.
وأبو أحمد هو: محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري من رجال الجماعة.
والذي رواه عبد بن حميد (٩٤٦) عن علي بن عاصم، ثنا أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «خرجتُ لصلاة الصبح فلقيني الشيطان في السدة، سدة المسجد فزحمني حتى إنِّي لأجد من شعره فاستمسكت منه فخنقتُه، حتى إني لأجد برد لسانه على يديَّ، فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح مقتولًا تنظرون إليه» ففيه أبو هارون العبدي وهو: عمارة بن جُوَين - بجيم مصغرًا - مشهور بكنيته متروك، والبعض كذَّبَه.
وأما ما رُوِي عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «مرَّ عليَّ الشيطانُ فأخذتُه فخنقتُه، حتى لأجد برْد لسانه في يدي فقال: أوْجَعتنِي أوْجَعتني» فهو منقطع، رواه الإمام أحمد (٣٩٢٦) عن أسود بن عامر، أخبرنا إسرائيل، قال: ذكر أبو إسحاق عن أبي عبيدة، عن عبد الله.
وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، قال الهيثمي في «المجمع» (١/ ٢٨٨):
«رواه أحمد، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله رجال الصحيح».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 882 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

📜 حديث: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية