لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

حديث: لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

عن المقدام بن معديكرب، عن رسول الله ﷺ قال: «ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي، ولا اللقطة من مال معاهَد إِلَّا أن يستغني عنها، وأيما رجل أضاف قومًا فلم يقْروه، فإن له أن يعقبهم بمثل قراه».

صحيح: رواه أبو داود (٣٨٠٤) عن محمد بن المصفى الحمصيّ، ثنا محمد بن حرب، عن الزبيديّ، عن مروان بن رؤبة التغلبيّ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن المقدام بن معديكربّ فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث جامع من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تبين بعض الأحكام الشرعية، وقد رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وغيرهما. وإليك الشرح المفصل له:

أولاً. شرح المفردات:

● ذو ناب من السباع: كل حيوان مفترس له ناب يصطاد به، كالأسد، والنمر، والذئب، والفهد، وغيرها.
● الحمار الأهلي: هو الحمار المستأنس الذي يُرْكَب ويُحْمَل عليه، ويميز عن الحمار الوحشي.
● اللقطة: هي المال الضائع الذي يجده الإنسان من غير أن يعرف صاحبه.
● مال معاهَد: مال الشخص الذي بينه وبين المسلمين عهد (كالمستأمن أو الذمي الذي يعيش في دار الإسلام بعهد وأمان).
● إلا أن يستغني عنها: أي إلا إذا لم يحتج إليها صاحبها الأصلي، فتركها وأعرض عنها.
● أضاف قومًا: أي نزل بهم ضيفًا.
● فلم يقروه: أي لم يكرمونه ويحسنون ضيافته، بل بخلوا عليه وقصروا في حقه.
● فإن له أن يعقبهم: أي له أن يأخذ منهم.
● بمثل قراه: بقدر ما كان ينبغي لهم أن يقدموه له من طعام وشراب وكرم.

ثانيًا. شرح الحديث:

ينقسم هذا الحديث إلى ثلاثة أحكام رئيسية:
1. تحريم أكل ذي الناب من السباع والحمار الأهلي:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل سبع له ناب، وذلك لخبثها ولأنها تتغذى على الجيف والنجاسات، ففي أكلها أذى للإنسان. وكذلك حرم الحمار الأهلي، وقد جاء التحريم صريحًا في القرآن في سورة النحل في قوله تعالى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ}. وهذه الحيوانات من الخبائث التي تستقذرها النفوس السليمة.
2. حكم لقطة مال المعاهد:
"المعاهد" هو الكافر الذي بينه وبين المسلمين عهد وأمان، إما بذمة (كأهل الذمة) أو بأمان مؤقت (كالتجار والرسل). وحكم مالهم معصوم كحكم مال المسلم، فلا يجوز لأحد أن يأخذ شيئًا من مالهم إذا ضاع منهم (أي لقطته) إلا إذا علم أن صاحبها قد استغنى عنها ولم يعد يطلبها، وهذا يدل على عظم حق المعاهد وصيانة ماله في الشريعة الإسلامية.
3. حق الضيف إذا لم يُقْرَ:
الضيافة من آكد حقوق الأخوة في الإسلام، وهي من مكارم الأخلاق. وهذا الحكم يقرر مبدأً فقهيًا وهو أن للضيف الذي لم يُكْرَم ولم يُقدم له ما يليق به من الطعام والشراب (وهذا هو الإقراء) أن يأخذ من مضيفه بنفسه قدر ما يستحقه من الكرم والضيافة، وذلك تعويضًا له عن التقصير في حقه، وزجرًا للمضيف عن البخل وسوء الضيافة.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- عناية الإسلام بالطيب والحلال: تحريم الخبائث من المآكل والمشارب، ومنها الحيوانات المفترسة، لحماية الإنسان جسديًا وخلقيًا.
2- قدسية العهود والمواثيق: وجوب احترام مال المعاهد وصيانته كما يصان مال المسلم، مما يدل على عدالة الإسلام وسماحته.
3- الحث على مكارم الأخلاق: التأكيد على خلق الكرم والضيافة، وجعله حقًا واجبًا، ووضع عقوبة للمتخلف عنه لتحقيقه في المجتمع.
4- إقرار الحقوق ولو بالاستيفاء الذاتي: شرع الإسلام للضيف حق المطالبة بقوته إذا منعه المضيف، مما يدل على أن الشريعة جاءت لتحقيق المصالح ودرء المفاسد.

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدخل في باب "الجوامع" من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، حيث جمع عدة أحكام في كلمات قليلة.
- يستدل الفقهاء بهذا الحديث على أحكام كثيرة، منها: تحريم بيع لحوم السباع، وحرمة مال المعاهد، وأحقية الضيف في القوت.
- يشترط بعض الفقهاء في أخذ الضيف "مثل قراه" أن يكون ذلك بقدر الحاجة المعتادة، لا التزيد والإسراف.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٨٠٤) عن محمد بن المصفى الحمصيّ، ثنا محمد بن حرب، عن الزبيديّ، عن مروان بن رؤبة التغلبيّ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن المقدام بن معديكربّ فذكره.
وصحّحه ابن حبَّان (١٢) من هذا الوجه فرواه من طريق محمد بن حرب بإسناده، ولفظه: «إنِّي أوتيت الكتاب وما يعدله، يوشك شبعان على أريكته أن يقول: بيني وبينكم هذا الكتاب، فما كان فيه من حلال أحللناه، وما كان فيه من حرام حرّمناه، ألا وإنه ليس كذلك». فاقتصر على أول الحديث ولم يذكره باقيه.
وفي إسنادهما مروان بن رؤبة التغلبي لم يوثقه غير ابن حبَّان، ولذا قال الحافظ فيه: «مقبول» يعني حيث يتابع، وقد توبع. فقد رواه أبو داود (٤٦٠٤)، وأحمد (١٧١٧٤) من طريق حَريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن المقدام به بتمامه. وإسناده صحيح.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 103 من أصل 127 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

📜 حديث: لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية