تحريم لحوم الحمر الأهلية في يوم خيبر

حديث: تحريم لحوم الحمر الأهلية في يوم خيبر

عن ابن عباس قال: لا أدري أَنَهَى رسول الله ﷺ من أجل أنه كان حمولة الناس، فكَرِهَ أن تذهب حمولتُهم، أو حرّمه في يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (٤٢٢٧)، ومسلم في الصيد والذبائح (١٩٣٩: ٣٢)
كلاهما من طريق عمر بن حفص بن غياث، حَدَّثَنَا أبي، عن عاصم، عن عامر (هو الشعبي) عن ابن عباس فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد،
فالحديث الذي أشرتم إليه رواه الإمام مسلم في صحيحه عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو يتعلق بتحريم لحم الحمار الأهلي. وسأشرحه لكم وفق النقاط المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● أَنَهَى: أي نهى وحرم.
● حُمولة الناس: الحمولة هنا تعني الدواب التي تُستخدم للحمل والركوب، أي أن الحمار كان وسيلة نقل أساسية للناس.
● خيبر: هي الغزوة الشهيرة التي وقعت في السنة السابعة للهجرة، حيث انتصر المسلمون على يهود خيبر.

2. شرح الحديث:

يشير الحديث إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم حرّم أكل لحم الحمار الأهلي (أي المدجن الذي يعيش مع الناس وليس الحمار الوحشي). لكن ابن عباس رضي الله عنهما يتردد في سبب هذا التحريم: هل هو لأن الحمار كان وسيلة نقل مهمة للناس (حُمولة الناس)، فكره النبي أن يُؤكل فيقل عددها ويضيع نفعها، أم أن التحريم كان تشريعًا إلهيًا محضًا في يوم خيبر؟
وفي روايات أخرى (كما في الصحيحين) يُصَرّح النبي صلى الله عليه وسلم بالتحريم في غزوة خيبر، فيقول: "إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس". فهذا يوضح أن التحريم كان تشريعًا دينيًا، وليس لمجرد المصلحة الدنيوية.

3. الدروس المستفادة:

● التثبت في نقل العلم: ابن عباس رضي الله عنهما وهو حبر الأمة يتردد في سبب التحريم، مما يعلمنا التواضع في العلم وعدم الجزم بما لا نتيقنه.
● مراعاة المصلحة: حتى لو كان التحريم تشريعًا إلهيًا، فإن فيه مصالح للعباد، كالحفاظ على دواب النقل.
● طاعة الله ورسوله: التحريم يكون بما جاء به الشرع، وليس بمجرد الرأي أو الهوى.

4. معلومات إضافية:

- الحمار الأهلي حرام بالإجماع كما ذكر العلماء، بخلاف الحمار الوحشي فحلال (على خلاف بين العلماء).
- النهي عن لحم الحمار الأهلي كان في غزوة خيبر عام 7هـ، حيث وجد المسلمون هناك حمرًا فأكلوا منها، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها.
- بعض العلماء يرى أن التحريم كان لأسباب صحية (كما في بعض التفاسير الطبية الحديثة)، لكن الأصل هو الامتثال لأمر الشرع.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، ويجعلنا من المتقين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في المغازي (٤٢٢٧)، ومسلم في الصيد والذبائح (١٩٣٩: ٣٢)
كلاهما من طريق عمر بن حفص بن غياث، حَدَّثَنَا أبي، عن عاصم، عن عامر (هو الشعبي) عن ابن عباس فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 113 من أصل 127 حديثاً له شرح

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية