يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

حديث: يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

عن العرباض بن سارية قال: نزل النَّبِيّ ﷺ خيبر وكان صاحب خيبر ماردا منكرا، فأقبل إلى النَّبِيّ ﷺ، فقال: يا محمد ألكم أن تذبحوا حمرنا؟ وتأكلوا تمرنا؟ وتدخلوا بيوتنا؟ وتضربوا نساءنا؟ فغضب النَّبِيّ ﷺ: فقال: «يا عبد الرحمن اركب فرسك، فناد في الناس: إن الجنّة لا تحل إِلَّا لمؤمن، وأن اجتمعوا إلى الصّلاة» فاجتمعوا فصلى النَّبِيّ ﷺ، ثمّ قال: «إن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إِلَّا بإذن، ولا أكل أموالهم، ولا ضرب نسائهم إذا أعطوكم الذي عليهم، إِلَّا ما طابوا به نفسًا، أيحسب امرؤ قد شبع حتَّى بطن وهو متكئ على أريكته لا يظن أن الله حرم شيئًا إِلَّا ما في هذا القرآن، ألا وإني قد والله حرّمت وأمرت ووعظت بأشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر، ألا وإنه لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب، ولا الحمر الأهلية».

حسن: رواه الطبرانيّ في الأوسط (٧٢٢٢)، وفي الكبير (١٨/ ٦٤٥) مختصرًا، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٣٣٦)، ومحمد بن نصر المروزي في السنة (ص ١١٦) كلهم من طريق أشعث بن شعبة قال: سمعت أرطاة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير، عن العرباض بن سارية فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد، فإني أسأل الله التوفيق والسداد في شرح هذا الحديث النافع العظيم الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره من أئمة الحديث.
### أولاً. تخريج الحديث ومصادره
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، وهو حديث صحيح بشواهده ومتعلقاته، وقد اعتمده أئمة الحديث والفقه في استنباط الأحكام.

ثانياً. شرح المفردات:

● مارداً منكراً: أي قوياً شيطاناً متمرداً معانداً للحق.
● أريكته: سريره أو فراشه الوثير.
● ذي ناب: كل حيوان مفترس له ناب كالأسد والنمر والذئب.
● الحمر الأهلية: الحمير المستأنسة التي تُربى في البيوت.

ثالثاً. شرح الحديث:

يحكي لنا الصحابي الجليل العرباض بن سارية رضي الله عنه قصة نزول النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، وكان فيها رجل من اليهود معاند متمرد، فأقبل على النبي صلى الله عليه وسلم متحدياً ومتسائلاً بسوء أدب:
"ألكم أن تذبحوا حمرنا؟ وتأكلوا تمرنا؟ وتدخلوا بيوتنا؟ وتضربوا نساءنا؟"
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضباً لله، وأمر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن ينادي في الناس للصلاة، فاجتمعوا وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خطبهم قائلاً:
1- "إن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن": وهذا تأكيد على حرمة البيوت ووجوب الاستئذان.
2- "ولا أكل أموالهم": تحريم لأخذ أموالهم بغير حق.
3- "ولا ضرب نسائهم إذا أعطوكم الذي عليهم": أي إذا دفعوا الجزية المستحقة عليهم فهم تحت حماية المسلمين ولا يجوز الاعتداء عليهم.
4- "إلا ما طابوا به نفساً": إلا ما قدموه لكم طيبة به أنفسهم من غير إكراه.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم خطورة الاستهانة بأحكام الله فقال:
"أيحسب امرؤ قد شبع حتى بطن وهو متكئ على أريكته لا يظن أن الله حرم شيئاً إلا ما في هذا القرآن": أي هل يظن إنسان متكئ على فراشه الوثير، قد امتلأ بطنه من الطعام، أن التحريم仅限于 ما في القرآن فقط؟!
ثم أكد النبي صلى الله عليه وسلم على مكانة سنته فقال:
"ألا وإني قد والله حرمت وأمرت ووعظت بأشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر": وهذا بيان عظيم أن السنة مصدر تشريعي كالقرآن، وأن ما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم فهو حرام كتحريم الله.
ثم بين بعض ما حرمه فقال:
"ألا وإنه لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب، ولا الحمر الأهلية": فحرم أكل كل سبع له ناب، وحرم أكل لحوم الحمير الأهلية.

رابعاً. الدروس المستفادة:

1- غضب النبي صلى الله عليه وسلم لله: فغضبه كان لله تعالى دفاعاً عن حرماته.
2- وجوب احترام أهل الذمة: وعدم الاعتداء على أموالهم أو بيوتهم أو نسائهم إذا أدوا ما عليهم.
3- مكانة السنة النبوية: وأنها وحي من الله تعالى، وتحريم النبي تحريم من الله.
4- تحريم أكل كل ذي ناب من السباع: كالأسد والنمر والذئب وغيرها.
5- تحريم أكل الحمير الأهلية: وهي التي تُربى في البيوت.
6- الرد على من أنكر السنة: بقوله صلى الله عليه وسلم: "أيحسب امرؤ..." إلخ.
7- الحكمة في الدعوة: حيث استغل النبي صلى الله عليه وسلم الموقف ليعلم الناس أحكاماً مهمة.

خامساً:

معلومات إضافية:
- هذا الحديث أصل في تحريم إيذاء أهل الذمة والمعاهدين.
- وهو من الأدلة الواضحة على حجية السنة النبوية وأنها تشرع كما يشرع القرآن.
- وفيه بيان لكمال الشريعة وشمولها لجميع مناحي الحياة.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبرانيّ في الأوسط (٧٢٢٢)، وفي الكبير (١٨/ ٦٤٥) مختصرًا، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٣٣٦)، ومحمد بن نصر المروزي في السنة (ص ١١٦) كلهم من طريق أشعث بن شعبة قال: سمعت أرطاة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير، عن العرباض بن سارية فذكره.
قال الطبرانيّ: لم يرو هذا الحديث عن أرطاة بن المنذر إِلَّا أشعث بن شعبة.
قال الأعظمي: وإسناده حسن، حكيم بن عمير هو أبو الأحوص الحمصيّ، قال أبو حاتم: «لا بأس به».
وأشعث بن شعبة هو: أبو أحمد المصيصيّ، وثَّقه أبو داود، وذكره ابن حبَّان في الثّقات، إِلَّا أن أبا زرعة ليّنه.
وأصل الحديث في أبي داود (٣٠٥٠) بهذا الإسناد، لكن ليس فيه قوله: «لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب ولا الحمر الأهلية».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 105 من أصل 127 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

📜 حديث: يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يا عبد الرحمن اركب فرسك فناد في الناس إن الجنة لا تحل إلا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية