حديث: لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (٦٩)﴾

عن ابن عباس في قوله: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ قال: قال له قومه: إنه آدر، قال: فخرج ذات يوم يغتسل، فوضع ثيابه على صخرة، فخرجت الصخرة تشتد بثيابه، وخرج يتبعها عريانًا حتَّى انتهت به إلى مجالس بني إسرائيل، قال: فرأوه ليس بآدر، قال: فذاك قوله: ﴿فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾.
حسن: رواه ابن أبي شيبة (٣٢٥٠٩)، والحاكم (٢/ ٤٢٢)، وابن جرير الطبريّ في تفسيره (١٩/ ١٩٠ - ١٩١) كلّهم من طريق أبي معاوية، حَدَّثَنَا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

عن ابن عباس في قوله: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ قال: قال له قومه: إنه آدر، قال: فخرج ذات يوم يغتسل، فوضع ثيابه على صخرة، فخرجت الصخرة تشتد بثيابه، وخرج يتبعها عريانًا حتَّى انتهت به إلى مجالس بني إسرائيل، قال: فرأوه ليس بآدر، قال: فذاك قوله: ﴿فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر هو تفسيرٌ من الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما للآية الكريمة من سورة الأحزاب: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾. وسأشرحه لك جزءًا جزءًا وفق ما ورد في كتب التفسير والسنة المعتمدة.

أولاً. شرح المفردات:


● آذَوْا مُوسَى: أي آذوه بكلامهم واتهامهم الباطل.
● آدَرَ: بكسر الدال، أي به مرض "البَرَص" أو ما يشبهه من الأمراض التي تُنَفِّر الناس. وقيل: كانوا يزعمون أنه به عيب في جسده.
● يَغْتَسِلُ: الاغتسال هنا للطهارة.
● الصَّخْرَةُ: حجر كبير.
● تَشْتَدُّ: أي تسرع جدًا في حركتها.
● عُرْيَانًا: بدون ثياب.
● وَجِيهًا: ذا وجاهة ومكانة عظيمة وسامية عند الله تعالى.

ثانيًا. شرح الحديث وقصته:


يخبرنا ابن عباس رضي الله عنهما عن قصة وقعت لنبي الله موسى عليه السلام مع قومه بني إسرائيل. فقد كانوا يتهمونه اتهامًا بشعًا، حيث زعموا أنه مصاب بمرض جلدي (كالبرص) يجعلهم ينفرون منه، وكانوا يسمونه "آدر".
وذات يوم، ذهب موسى عليه السلام ليغتسل، فوضع ثيابه على صخرة كبيرة لحفظها. وهنا حدثت المعجزة الإلهية: فأخذت الصخرة ثيابه وهربت مسرعة. وخرج نبي الله موسى خلفها ليسترد ثيابه، وهو عارٍ، حتى وصلت به الصخرة إلى مجمع بني إسرائيل ومحل اجتماعهم.
فلما رآه القوم على هذه الحالة، تأكدوا جميعًا أنه سليم الجسد، ليس به أي عيب أو مرض الذي كانوا يتهمونه به. فكانت هذه الحادثة براءة إلهية لنبيه موسى، كشفت زيف ما اتهمه به قومه الحسودين.
فنزل قول الله تعالى: ﴿فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا﴾ أي طهَّره وبرَّأ ساحته مما افتروه عليه من الأقوال الباطلة. وقوله: ﴿وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ أي وكان ذا منزلة رفيعة وجاه عظيمة عند الله تعالى، فهو نبي كريم، لا يصح أن يُوصف بهذه النقائص.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:


1- عناية الله بأنبيائه ونصرتهم: فالله تعالى يذب عن أنبيائه ويحميهم، ويظهر براءتهم مما يفتري عليهم أعداؤهم والحاسدون.
2- ذم الحسد والاغتياب: القصة تحذر من الحسد والاغتياب واتهام الناس بأمور باطلة، خاصة الصالحين والدعاة.
3- الصبر على الأذى: نبي الله موسى صبر على أذى قومه، ولم يرد عليهم بالمثل، فكشف الله تعالى براءته بأعجب طريقة.
4- أن الله قادر على كل شيء: فتحريك الصخرة وإمساكها بالثياب وتسريعها هي من المعجزات الدالة على قدرة الله المطلقة.
5- الاعتبار بقصص السابقين: الله تعالى أمرنا في القرآن أن لا نكون مثل الذين آذوا موسى، فهذا تحذير للأمة من سلوك طريق الأذى والافتراء.

رابعًا. المصادر والفوائد الإضافية:


- هذا التفسير مروي في صحيح البخاري في كتاب "الاستئذان"، وصحيح مسلم في كتاب "الفضائل"، وكذلك في كتب التفسير المعتمدة كتفسير ابن كثير، والطبري.
- الآية تأمر المؤمنين بعدم التشبه بأولئك القوم الذين آذوا نبي الله موسى، وتحث على التزام الأدب مع الأنبياء والعلماء والصالحين.
- فيها بيان للمكانة الرفيعة التي يتمتع بها نبي الله موسى عند ربه، فهو من أولي العزم من الرسل.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يعتبر بقصص القرآن، ويبتعد عن أذى المسلمين والدعاة، وأن يوفقنا جميعًا لطاعته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن أبي شيبة (٣٢٥٠٩)، والحاكم (٢/ ٤٢٢)، وابن جرير الطبريّ في تفسيره (١٩/ ١٩٠ - ١٩١) كلّهم من طريق أبي معاوية، حَدَّثَنَا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.
وإسناده حسن من أجل المنهال بن عمرو فإنه حسن الحديث.
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين».

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1241 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

  • 📜 حديث: لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب