الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

حديث: الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

عن حُميدة بنت أبي عُبَيدة بن فروة، عن خالتها كَبْشةَ بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة الأنصاري، أنها أخبرتْها أن أبا قتادةَ دخل عليها فسَكَبتُ
له وضوءًا، فجاءت هِرّةٌ لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربتْ، قالت كَبْشةُ: فرآني أنظر إليه، فقال: أتَعْجَبين يا ابنةَ أخي؟ قالت: فقلت: نعم، فقال: إن رسول اللَّه ﷺ قال: «إنها ليستْ بنجسٍ؛ إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات».

حسن: رواه مالك في الطهارة (١٣) عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن حُميدة بنت أبي عبيدة، فذكرت الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا وفق منهج أهل السنة والجماعة.

الحديث بلفظه كاملًا:

عن حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ فَرْوَةَ، عَنْ خَالَتِهَا كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ - أَنَّهَا أَخْبَرَتْهَا: «أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ لِتَشْرَبَ مِنْهُ، فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ. قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ؛ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ».
رواه الإمام مالك في "الموطأ"، والإمام أحمد في "المسند"، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وصححه جمع من أهل العلم.

1. شرح المفردات:

● سَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا: صببت له ماءً يتوضأ به.
● أَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ: مَالَ الإِنَاءَ نَحْوَهَا لِتَسْهُلَ عَلَيْهَا الشُّرْبُ.
● هَرَّةٌ: القطة الصغيرة.
● لَيْسَتْ بِنَجَسٍ: ليست نجسة العين، فلا ينجس الماء إذا شربت منه.
● الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ: أي الكائنات التي تدور في بيوتكم وتخالطكم، وهي كناية عن الأهل والخدم، فشبهها النبي ﷺ بهم لملازمتها للبيوت.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يدور معنى الحديث على أن الصحابي الجليل أبا قتادة رضي الله عنه دخل على كبشة بنت كعب (زوجة ابنه)، فقامت لتصب له ماءً ليتوضأ، فجاءت قطة لتشرب من هذا الماء، فمال لها الإناء ليسهل عليها الشرب، فلما رأت كبشة هذا الموقف تعجبت، لأن بعض الناس كانوا يتنزهون عن سؤر الهرة (ما بقي من شرابها) ويظنونه نجسًا، فبين لها أبو قتادة أن هذا الفعل ليس بمستغرب، ثم استدل بقول النبي ﷺ الذي بين أن الهرة ليست نجسة، بل هي من الحيوانات الطاهرة التي تدور في البيوت كما يطوف الأهل والخدم، فلا ينجس الماء بملامستها أو شربها منه.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- طهارة الهرة وسؤرها: هذا الحديث أصل في طهارة الهرة وما تولد منها من السنوريات، وأن سؤرها طاهر لا ينجس الماء أو الإناء، وهذا مذهب جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، وخالف في ذلك أبو حنيفة فكرهه دون تحريم.
2- الرفق بالحيوان: فيه دليل على الرحمة بالحيوان والرفق به، حتى إن أبا قتادة رضي الله عنه مال الإناء للهرة ليسهل عليها الشرب، امتثالًا لهدي النبي ﷺ في الرحمة بجميع الكائنات.
3- رد الأمور إلى السنة: عندما استغربت كبشة الموقف، لم يتركها أبو قتادة في حيرتها، بل بين لها حكم الشرع مستندًا إلى سنة النبي ﷺ، مما يدل على وجوب الرجوع إلى السنة في حل الإشكالات.
4- تعليم الجاهل وتفهيمه: فيه دليل على حرص الصحابة على تعليم الناس وتفقيههم في الدين، وخاصة النساء، بأسلوب حكيم يتناسب مع الموقف.
5- طهارة ما خالطته النجاسة إذا لم يتغير: القاعدة الفقهية المستفادة أن الماء لا ينجس بمجرد ملامسة النجاسة إلا إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه، والهرة ليست نجسة فأولى.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث من الأحاديث التي تخصص عموم النهي عن الإناء الذي ولغ فيه الكلب، حيث جاء في حديث آخر: «طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ» (رواه مسلم)، فخصصت الهرة من هذا العموم.
- الفرق بين الهرة والكلب في الحكم لأن الهرة من الطوافات التي تؤكل ذبائحها (إذا ذكيت) بخلاف الكلب، ولأن الهرة من المباح اتخاذها والاستفادة منها في اصطياد الهوام، بخلاف الكلب فإنه لا يباح إلا لصيد أو حراسة.
- يستحب غسل الإناء من ولوغ الهرة إذا كان قذرًا أو مخافة مرض، لكنه ليس واجبًا شرعًا على الصحيح.

الخلاصة:

الحديث دليل على طهارة الهرة وسؤ

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في الطهارة (١٣) عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن حُميدة بنت أبي عبيدة، فذكرت الحديث.
وعن مالك رواه أبو داود (٧٥) والترمذي (٩٢) والنسائي (٦٨) وابن ماجه (٣٦٧).
قال الترمذيّ: «حسن صحيح».
قال الأعظمي: رجاله ثقات، رجال الشيخين غير حُميدة بنت أبي عُبيدة ذكرها ابن حبان في الثقات، وتصحيح الترمذيّ للحديث دليل على توثيقه إياها، ونقل الحافظ في التلخيص تصحيحه أيضًا عن البخاري والدارقطني والعقيلي.
قال البيهقي (١/ ٢٤٥) قال أبو عيسى: سألت محمدًا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال: جوَّد مالك بن أنس هذا الحديث، وروايته أصح من رواية غيره.
قال البيهقي: وقد رواه حسين المعلم بقريب من رواية مالك، ثم رواه من طريقه ومن طريق همام بن يحيى كلاهما عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أم يحيى، عن خالتها بنت كعب (وكانت عند عبد اللَّه بن أبي قتادة) فذكر الحديث. وذكر له طرقًا أخرى ثم قال: وكل ذلك شاهد لصحة رواية مالك. انتهى.
قال الأعظمي: ورواه أيضًا ابن خزيمة في صحيحه (١٠٤)، وابن حبان (١٢٩٩)، والحاكم في المستدرك (١/ ١٦٠) من طريق مالك.
قال الحاكم: «صحيح لم يخرجاه، على أنهما على ما أصَّلاه في تركه غير أنهما قد شهدا جميعًا لمالك بن أنس أنه الحكم في حديث المدنيين، وهذا الحديث مما صحّحه مالك، واحتج به في الموطأ». انتهى.
وللحديث شاهد عن عائشة رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وغيرهم إلا أنه لا يخلو طريق منها من ضعيف أو مجهول.
هذا هو الصحيح الثابت في طهارة سؤر الهِرّة.
وأما ما روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: «يُغسل الإناء إذا ولغ الكلب فيه سبع مرات، وإذا ولغت الهرُ غُسل مرة» فهو ضعيف؛ فإن ذكر ولوغ الهِرّ موقوف على أبي هريرة، فقد رواه أبو داود (٧٢) عن مسدد، عن المغيرة بن سليمان، (ح) وعن محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد، جميعًا عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ولم يرفعاه، وزاد: «وإذا ولغ الهر غسل مرة»، وذلك بعد أن رواه عن أحمد بن يونس، ثنا زائدة في حديث هشام، عن محمد بن سيرين، عنه مرفوعا في
ولوغ الكلب في إناء أحدكم، كما رواه مسلم وغيره، وسبق ذلك في الباب الذي قبل هذا.
ورواه الترمذيّ (٩١) عن سوّار بن عبد اللَّه العنبري، ثنا المعتمر بن سليمان، به مرفوعا، وقال: ورُوِي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا، ولم يذكر فيه: «إذا ولغتْ فيه الهرةُ غُسِل مرةً».
وقال البيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١/ ٣١١) بعد أن أخرج الحديث من طريق أبي داود، عن مسدد: «وأما حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: «إذا ولغ الهر غسل مرة«فقد أدرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي ﷺ في ولوغ الكلب، ووهموا فيه، والصحيح أنه في ولوغ الكلب مرفوع، وفي الهر موقوف».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 13 من أصل 119 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

📜 حديث: الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية