أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

حديث: أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

عن علي بن أبي طالب يقول: أمر النبي ﷺ ابن مسعود فصعد على شجرة، أمره أن يأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود حين صَعِد الشجرة ... فذكر بقية الحديث مثله.

حسن: رواه أحمد (٩٢٠) وأبو يعلى (٥٣٩) والطبراني (٨٥١٦) كلهم من طريق مغيرة، عن أم موسى قال: سمعت عليًّا فذكر مثله.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الحديث الذي أشرت إليه جزء من حديث طويل رواه الإمام مسلم في صحيحه، وسأقدم لك شرحًا وافيًا له وفق الطريقة التي طلبتها:

نص الحديث الكامل:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فصعد شجرة، فأتى منه بشيء، فنظر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ساقي عبد الله بن مسعود فضحكوا من حموشة ساقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مم تضحكون؟ لَرِجْلُ عبد الله في الميزان يوم القيامة أثقل من أُحُد)".

1. شرح المفردات:

● صعد على شجرة: تسلق الشجرة.
● حموشة ساقيه: دقة ساقيه وضعفهما.
● الميزان: الميزان الحقيقي الذي توزن به الأعمال يوم القيامة.
● أثقل من أُحُد: أي أن ثواب أعماله ووزنها في الميزان أثقل من جبل أُحُد في عظمته.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يصور هذا الموقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطلب من الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود أن يتسلق شجرة ليحضر له شيئًا منها، فلما صعدها وظهرت ساقاه النحيلتان، ضحك بعض الصحابة من دقتهما وضعفهما، فانتهز النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفرصة ليعلمهم درسًا عظيمًا: أن قيمة الإنسان ليست في قوة جسده أو مظهره، بل في تقواه وأعماله الصالحة، التي تثقل في الميزان يوم القيامة.

3. الدروس المستفادة منه:

● عدم السخرية من الآخرين: فالضحك من عيب خَلقي في شخص ما أمرٌ مذموم.
● معايير القيمة الحقيقية: ليست في المظهر الجسدي، بل في التقوى والعمل الصالح.
● مكانة عبد الله بن مسعود: فهو من كبار الصحابة العلماء، وكان حافظًا للقرآن، عالمًا بتفسيره.
● حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم: حيث استخدم الموقف العابر ليعلم أصحابه درسًا أخلاقيًا وعقديًا.
● حقيقة الميزان يوم القيامة: فهو ميزان حقيقي توزن فيه الأعمال، وقد يكون لعمل صالح وزن عظيم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على مكانة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، الذي كان من أوائل المسلمين، وهاجر الهجرتين، وكان من أحفظ الصحابة للقرآن.
- فيه إثبات لصفة الميزان يوم القيامة، وهو من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
- القصة تظهر مدى قرب الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وملاطفتهم له، ومدى حرصه على تربيتهم.
أسأل الله أن يفقهنا في ديننا، وأن يجعل أعمالنا في ميزان حسناتنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (٩٢٠) وأبو يعلى (٥٣٩) والطبراني (٨٥١٦) كلهم من طريق مغيرة، عن أم موسى قال: سمعت عليًّا فذكر مثله.
وأم موسى كانت سُرِّيَّة لعلي، لم يرو عنها غير مغيرة بن مقسم الضبي، ووثَّقها العجلي، وقال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج اعتبارًا، قال الهيثمي في «المجمع» (٩/ ٢٨٨ - ٢٨٩): رجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة - وعزاه للثلاثة.
وأمَّا ما رُوي عن أبي خيرةَ الصُّباحي، قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ، من عبد القيس، فزودنا الأراك نستاك به. فقلنا يا رسول الله! عندنا الجريد، ولكنَّا نقبل كرامتك وعطيتك. فقال رسول الله ﷺ: «اللهمَّ اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مُكرهين، إذ قعد قومي لم يُسلموا إلَّا خزايا موتورين». فهو ضعيف، رواه البخاري في «التاريخ الكبير» (٩/ ٢٨) قال: قال خليفة بن خياط: حدَّثنا عون بن كهمس، قال: نا داود بن المساور، عن مقاتل بن همام، عن أبي خيرة الصُّباحي فذكر مثله.
ورواه الطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩) من طريق عون بن كهمس به.
وأخرجه أبو أحمد الحاكم في «الأسامي والكنى» (٤/ ٣٦٢) من جهة البخاري مختصرًا. قال الهيثمي في «المجمع» (٢/ ١٠٠) بعد أن عزاه إلى الطبراني في «الكبير» : «إسناده حسن».
قال الأعظمي: فيه عون بن كهمس، «مقبول» كما في التقريب، وقد توبع؛ إلَّا أنَّ في طريقه من لا يُعرف، رواه الطبراني من وجه آخر من طريق محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، ثنا داود بن المساور به، وفيه: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ، وكنَّا أربعين رجلًا، فنهانا عن الدباء،
والحنتم، والنقير، والمزفَّت. قال: ثمَّ أمرنا بأراك، فقال: «استاكوا بهذا». قلنا: يا رسول الله! إنَّ عندنا العُشب، ونحن نجترئ به. فرفع يديه فدعا.
قال الهيثمي في «المجمع» (٥/ ٦٢) بعد أن عزاه إلى الطبراني: «فيه جماعة لم أعرفهم». ومقاتل بن همام ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٨/ ٣٥١) ولم يقل فيه شيئًا، فهو في عداد المجهولين.
قال ابن ماكولا: «ليس يُروى لأبي خيرةَ هذا سوى حديثٍ واحد، ولا روي عن النبيِّ ﷺ من قبيلة صُباح غيره». «الإكمال» (٢/ ٣١/ ٥/ ٢١٠).
إن كان كما قال، ففيه مجاهيل ومن لا يُعرف إلَّا في هذا الحديث.
وأمَّا ما رُوي في الاستياك بالأصبع؛ فلم يثبت منه شيء، وأشهره حديث أنسٍ مرفوعًا: «يجزئ من السواك الأصابع». رواه ابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٩) ومن طريقه البيهقي في سننه (١/ ٤٠) من حديث عيسى بن شعيب، عن عبد الحكم القسملي، عن أنس فذكره. والقسملي هذا قال فيه البخاري: «منكر الحديث». قال البيهقي: وقد رواه عيسى بن شعيب بإسناد آخر عن أنس.
ثمَّ رواه من طريقه، (أي من طريق عيسى بن شعيب)، عن ابن المثنى، عن النضر بن أنس، عن أبيه، فذكر الحديث.
وقال: تفرد عيسى بالإسنادين جميعًا. والمحفوظ: من حديث ابن المثنى.
وكذلك لا يصح ما روي عن عائشة، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني وغيرهما إلَّا أنَّ بعض أهل العلم فسروا ما جاء في الطرق الصحيحة «أنَّه كان يشوص فاه بالسواك» أي أنَّه يشوص بالأصبع لما جاء عن عثمان أنَّه إذا توضَّأ يشوص فاه بأصبعه. ذكره أبو عبيد في «الطهور» (٢٩٨) وفي إسناده الزبير بن عبد الله مولى آل عمر تكلَّم فيه ابن عدي وغيره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 62 من أصل 119 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

📜 حديث: أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أمر النبي ابن مسعود فصعد على شجرة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية