حديث: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء أن المستبّين من الشيطان
صحيح: رواه أبو داود الطيالسي (١١٧٦) -ومن طريقه البيهقي (١٠/ ٢٣٥) - وأحمد (١٧٤٨٦ - ١٧٤٨٨) كلاهما من طرق عن همام، عن قتادة، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير، عن عياض بن حمار، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه:
الحديث:
عن عياض بن حمار، قال: قلت: يا رسول اللَّه! الرجل من قومي يشتمني وهو دوني؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: «المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان، فما قالا فهو على البادئ حتى يعتدي المظلوم».
1. شرح المفردات:
● عياض بن حمار: صحابي جليل من قبيلة بني مجاشع.
● وهو دوني: أي أقل منزلةً أو مكانةً في القبيلة أو المجتمع.
● المستبان: المشتتمان بعضهما بعضًا، أي كل من يتبادل الشتم والسب.
● شيطانان: أي أن كلاً منهما قد انقاد لوسوسة الشيطان وغلبته الغضب.
● يتهاتران: يتسابان ويتشاتمان، من الهَجر والهَجران، أي الكلام القبيح.
● يتكاذبان: يكذب كل منهما على الآخر في السب والشتم.
● البادئ: الذي ابتدأ الشتم والعدوان.
● حتى يعتدي المظلوم: أي إذا تجاوز المظلوم حدَّ الانتصاف بالشتم إلى ما هو أشد.
2. شرح الحديث:
يشكو الصحابي عياض بن حمار رضي الله عنه إلى النبي ﷺ أن رجلاً من قومه – وهو أقل منه منزلة – يشتمه، فيسأل عن حكم الرد على هذا الشتم. فيجيب النبي ﷺ بأنَّ المشتتين – أي المتشاتمين – كلاهما واقع في الخطأ، وكأنهما شيطانان يغويهما الشيطان ويحركهما للسب والكذب. ثم يبين النبي ﷺ أن الإثم في هذا المشهد يقع على البادئ بالشتم والعدوان، ما دام المظلوم لم يتجاوز حدود الانتصاف المشروع.
3. الدروس المستفادة:
● تحريم الشتم والسب: نهى الإسلام عن الشتم والتقبيح، وجعله من أفعال الشيطان.
● التحلي بالحلم والصبر: ينبغي على المسلم أن يتجنب الرد على الإساءة بمثلها، بل يعفو ويصفح.
● الإثم على البادئ: من ابتدأ الشتم فهو الآثم، وهو الذي يحمل وزر العدوان.
● حدود الانتصاف: للمظلوم حق الرد بالمعروف دون تجاوز، فإذا زاد على قدر الظلم أصبح ظالمًا.
● التساوي في الإثم عند التمادي: إذا استمر الطرفان في الشتم، صار كلاهما مشاركًا في الإثم.
4. فوائد إضافية:
- هذا الحديث يدعو إلى كظم الغيظ وكف الأذى، وهو من أخلاق النبي ﷺ الذي كان لا يزيد على الظالم إلا عفوًا.
- ينبغي للمسلم أن يتذكر أن الرد على الشتم بمثله قد يزيد النار اشتعالاً، والأولى الصبر والحكمة.
- من فضل الله أن جعل الإثم على البادئ فقط ما لم يتجاوز المظلوم حده، تشجيعًا على العفو والتسامح.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يعيننا على التحلي بأخلاق الإسلام والسيرة النبوية الكريمة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
ورواه أحمد (١٧٤٨٣)، وصحّحه ابن حبان (٥٧٢٦، ٥٧٢٧) من طريق سعيد بن أبي عروبة - وأحمد (١٧٤٨٩) من طريق شيبان - والطيالسي (١١٧٦) من طريق عمران القطان - كلهم عن قتادة، عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير، عن عياض نحوه.
والإسناد صحيح، والاختلاف على قتادة يحمل على صحة الوجهين، وكل من يزيد ومطرف ثقة، فمهما دار الإسناد دار على ثقة.
قوله: «يتهاتران ويتكاذبان» أي يتقاولان ويتفاجران في القول من الهِتر -بالكسر- هو الباطل من الكلام.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1013 من أصل 1112 حديثاً له شرح
- 988 لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا
- 989 لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا
- 990 لا تهجروا ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يبع بعضكم على...
- 991 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 992 الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
- 993 لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا
- 994 إنا قد نهينا عن التجسس ولكن إن يظهر لنا شيء...
- 995 ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئًا
- 996 تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس ويغفر لكل عبد مسلم
- 997 لا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 998 من يبدأ بالسلام هو الخير
- 999 عائشة تنذر ألا تكلم ابن الزبير أبدا
- 1000 لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1001 لا هجرة بعد ثلاث
- 1002 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
- 1003 من هجر أخاه فوق ثلاث وهو يعلم فمات دخل النار
- 1004 لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال
- 1005 من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
- 1006 كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
- 1007 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1008 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1009 معنى سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1010 تحريم سباب المسلم
- 1011 على البادئ ما لم يعتد المظلوم
- 1012 المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم
- 1013 المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
- 1014 نهى النبي عن سب الاموات لئلا يؤذي الاحياء
- 1015 لا ينبغي لصديق أن يكون لعانًا
- 1016 ما له ترب جبينه
- 1017 لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة
- 1018 إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة
- 1019 من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
- 1020 المؤمن ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء
- 1021 لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا
- 1022 من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
- 1023 لا تكودن لعانا
- 1024 لا تلعن الريح فإنها مأمورة
- 1025 إذا لعن العبد شيئًا صعدت اللعنة إلى السماء
- 1026 لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار
- 1027 العز والكبرياء لله فمن ينازعه يعذبه
- 1028 الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في...
- 1029 إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس
- 1030 من في قلبه إيمان لا يدخل النار
- 1031 إني رجل حبب إلي الجمال، وأعطيت منه ما ترى
- 1032 كل بيمينك
- 1033 من كان في قلبه مثقال حردل من كبر أكبه الله...
- 1034 ثلاثة لا يكلّمهم اللَّه يوم القيامة ولا يُزكّيهم ولهم عذاب...
- 1035 الشيخ الزاني لا يدخل الجنة
- 1036 ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف
- 1037 حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم
معلومات عن حديث: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
📜 حديث: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








