حديث: من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب في ذمّ اللعن
لعبد اللَّه بن مسعود، وإن عبد اللَّه بن مسعود زاره في أهله، فلم يجده، قال: فاستأذن على أهله، وسلم، فاستسقى، قال: فبعثت الجارية تجيئه بشراب من الجيران، فأبطأت، فلعنتها، فخرج عبد اللَّه، فجاء أبو عمير، فقال: يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك يغار عليه، هلا سلمت على أهل أخيك، وجلست، وأصبت من الشراب، قال: قد فعلت، فأرسلت الخادم، فأبطأت، إما لم يكن عندهم، وإما رغبوا فيما عندهم، فأبطأت الخادم، فلعنتها، وسمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: «إن اللعنة إلى من وجهت إليه، فإدن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت: يا رب وجهت إلى فلان، فلم أجد عليه سبيلا، ولم أجد فيه مسلكا، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت» فخشيت أدن تكودن الخادم معذورة، فترجع اللعنة فأكون سببها.
حسن: رواه أحمد (٣٨٧٦) عن وكيع، حدّثنا عمر بن ذر، عن العيزار بن جرول الحضرمي فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا وفق منهج أهل السنة والجماعة:
الحديث:
عن العيزار بن جرول الحضرمي، عن رجل منهم يكنى أبا عمير، أنه كان صديقًا لعبد الله بن مسعود، وإن عبد الله بن مسعود زاره في أهله فلم يجده، قال: فاستأذن على أهله، وسلم، فاستسقى، قال: فبعثت الجارية تجيئه بشراب من الجيران، فأبطأت، فلعنتها، فخرج عبد الله، فجاء أبو عمير، فقال: يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك يغار عليه، هلا سلمت على أهل أخيك، وجلست، وأصبت من الشراب، قال: قد فعلت، فأرسلت الخادم، فأبطأت، إما لم يكن عندهم، وإما رغبوا فيما عندهم، فأبطأت الخادم، فلعنتها، وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن اللعنة إلى من وجهت إليه، فإن أصابت عليه سبيلاً أو وجدت فيه مسلكًا، وإلا قالت: يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلاً ولم أجد فيه مسلكًا، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت»، فخشيت أن تكون الخادم معذورة، فترجع اللعنة فأكون سببها.
1. شرح المفردات:
● العيزار بن جرول الحضرمي: راوي الحديث، من التابعين.
● أبو عمير: صديق لعبد الله بن مسعود، وهو من الحضرميين.
● استأذن على أهله: طلب الإذن للدخول على أهل صديقه (زوجته أو أهله في البيت).
● استسقى: طلب الماء أو الشراب ليشرب.
● الجارية: الخادمة أو الأمة.
● أبطأت: تأخرت في العودة.
● لعنتها: دعَت عليها باللعنة (أي الطرد من رحمة الله).
● ليس مثلك يغار عليه: ليس من مثل مقامك أن يُمنع من الحق أو يُبخل عليه.
● إما لم يكن عندهم: ربما لم يكن الشراب متوفرًا عند الجيران.
● رغبوا فيما عندهم: ترددوا أو بخلوا بإعطاء الشراب.
● اللعنة: الدعاء بالطرد من رحمة الله.
● سبيلاً أو مسلكًا: يعني استحقاقًا أو ذنبًا يجعلها تستحق اللعنة.
● معذورة: لها عذر في تأخرها (كعدم وجود الشراب أو عدم تمكنها من الحصول عليه).
2. شرح الحديث:
يحكي هذا الحديث قصة زيارة الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود لصديقه أبي عمير في بيته، فلم يجده، فدخل على أهله (زوجته أو أهله) وسلم عليهم، وطلب منهم شرابًا ليرتوي. فأرسلت زوجة أبي عمير الخادمة لتجلب شرابًا من الجيران، ولكن الخادمة تأخرت في العودة، فدعت عليها زوجة أبي عمير باللعنة (أي الدعاء عليها بالطرد من رحمة الله). فلما خرج عبد الله بن مسعود من البيت، التقى بصديقه أبي عمير، الذي استغرب من خروجه سريعًا دون أن ينتظره أو يشرب، فرد عليه عبد الله بن مسعود بأنه قد فعل ذلك، ولكن الخادمة تأخرت، فلعنتها زوجة صديقه. ثم بيَّن عبد الله بن مسعود سبب خروجه وامتناعه عن الشرب، وهو أنه سمع النبي ﷺ يخبر أن اللعنة إذا أُرسلت إلى شخص، فإنها تبحث عن ذنب أو استحقاق في ذلك الشخص، فإن وجدت فيه استحقاقًا (كأن يكون ظالمًا أو عاصيًا) نزلت عليه، وإلا رجعت إلى صاحبها (الداعي باللعنة) وتقول: "يا رب، وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلاً ولا مسلكًا"، فيُقال لها: "ارجعي من حيث جئت"، فتعود إلى من دعا بها. وخشي عبد الله بن مسعود أن تكون الخادمة معذورة في تأخرها (إما لأن الجيران لم يكن عندهم شراب، أو لأنهم بخلوا به)، فإذا كانت معذورة، فإن اللعنة سترجع إلى زوجة صديقه، وهو كان سبب طلب الشراب، فكأنه يكون سببًا في هذه اللعنة.
3. الدروس المستفادة منه:
● تحريم اللعن بغير حق: الحديث يحذر من اللعن (الدعاء بالطرد من رحمة الله) إلا على من استحقه شرعًا كالكفار والظالمين المعروفين بظلمهم.
● عاقبة اللعن غير المستحق: إذا لعن شخصٌ آخرًا بدون ذنب يستحق اللعنة، فإن اللعنة ترجع إلى صاحبها.
● الحذر من أسباب الإثم: حتى لو كان الإنسان غير مقصود مباشرة في الإثم، فإنه قد يكون سببًا فيه فيتحمل إثمًا، كما خشي عبد الله بن مسعود أن يكون سببًا في لعنة الخادمة.
● الرفق بالخدم والضعفاء: الخادمة قد تكون معذورة في تأخرها، فلا ينبغي استعجال لعنها أو الدعاء عليها.
● الورع والخشية من الله: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان ورعًا وخائفًا من الله، حتى إنه ترك الشرب خوفًا من أن يكون سببًا في إثم.
● الأخذ بالأعذار: ينبغي للإنسان أن يحمل أفعال الآخرين على أحسن المحامل، فقد تكون الخادمة معذورة.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح بشواهده.
- اللعن من الكبائر إذا كان بغير حق، وقد قال النبي ﷺ: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان» (رواه الترمذي وصححه).
- ينبغي للمسلم أن يتجنب اللعن إلا في حق من أجمع العلماء على
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل أبي عمير الحضرمي لم يوثقه أحدٌ لكنْ كونه صديقا لعبد اللَّه بن مسعود وكان عبد اللَّه يزوره في بيحه يدل على أنه حسن الحديث على أقل أحواله.
وحسّن إسناده أيضًا الحافظ ابن حجر في الفتح (١٠/ ٤٦٧).
وقال المنذري: «إسناده جيد إن شاء اللَّه». الترغيب والترهيب (٤٢٣٢).
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1022 من أصل 1112 حديثاً له شرح
- 997 لا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 998 من يبدأ بالسلام هو الخير
- 999 عائشة تنذر ألا تكلم ابن الزبير أبدا
- 1000 لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1001 لا هجرة بعد ثلاث
- 1002 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
- 1003 من هجر أخاه فوق ثلاث وهو يعلم فمات دخل النار
- 1004 لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال
- 1005 من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
- 1006 كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
- 1007 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1008 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1009 معنى سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1010 تحريم سباب المسلم
- 1011 على البادئ ما لم يعتد المظلوم
- 1012 المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم
- 1013 المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
- 1014 نهى النبي عن سب الاموات لئلا يؤذي الاحياء
- 1015 لا ينبغي لصديق أن يكون لعانًا
- 1016 ما له ترب جبينه
- 1017 لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة
- 1018 إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة
- 1019 من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
- 1020 المؤمن ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء
- 1021 لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا
- 1022 من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
- 1023 لا تكودن لعانا
- 1024 لا تلعن الريح فإنها مأمورة
- 1025 إذا لعن العبد شيئًا صعدت اللعنة إلى السماء
- 1026 لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار
- 1027 العز والكبرياء لله فمن ينازعه يعذبه
- 1028 الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في...
- 1029 إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس
- 1030 من في قلبه إيمان لا يدخل النار
- 1031 إني رجل حبب إلي الجمال، وأعطيت منه ما ترى
- 1032 كل بيمينك
- 1033 من كان في قلبه مثقال حردل من كبر أكبه الله...
- 1034 ثلاثة لا يكلّمهم اللَّه يوم القيامة ولا يُزكّيهم ولهم عذاب...
- 1035 الشيخ الزاني لا يدخل الجنة
- 1036 ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف
- 1037 حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم
- 1038 رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
- 1039 لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم العجب
- 1040 من أشرك معي غيري تركته وشركه
- 1041 من يسمع يسمع الله به ومن يرائي يرائي الله به
- 1042 من سمع سمع الله به ومن راءى راءى الله به
- 1043 من سمع الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه
- 1044 من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة
- 1045 من سمّع سمّع الله به ومن راءى راءى الله به
- 1046 الرياء هو الشرك الأصغر
معلومات عن حديث: من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
📜 حديث: من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, December 18, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








