حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب التحذير من السباب والقتال
متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (٤٨)، ومسلم في الإيمان (٦٤) كلاهما من حديث شعبة، عن زُبيد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكر الحديث.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف:
الحديث:
عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه، عن النبيّ ﷺ قال: «سَبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ».
[متفق عليه: أخرجه البخاري (48)، ومسلم (64)]
1. شرح المفردات:
● سَبَابُ: السباب هو الشتم واللعن والتقبيح بالكلام، وهو كل ما يُعبر به عن الاحتقار والذم.
● المُسْلِمِ: كل من نطق بالشهادتين والتزم بأحكام الإسلام ظاهرًا.
● فُسُوقٌ: الفسوق في الأصل هو الخروج عن طاعة الله، وهو هنا بمعنى المعصية الكبيرة.
● قِتَالُهُ: أي محاربته ومقاتلته بالسلاح.
● كُفْرٌ: الكفر هنا ليس الكفر المخرج من الملة بالضرورة، بل قد يكون كفرًا أصغر (أي معصية دون الكفر الأكبر)، ويُقصد به كفر النعمة أو التكذيب بحرمة المسلم.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث العظيم يحذر من أمرين خطيرين هما:
أولاً: سَباب المسلم فسوق
- يبين النبي ﷺ أن شتم المسلم وسبه بالباطل هو فسوق، أي معصية كبيرة وخروج عن طريق righteousness.
- وهذا يشمل أي شكل من أشكال الإيذاء اللفظي كالشتم، واللعن، والتحقير، والتكذيب بدون حق.
- السباب محرم لأنه انتهاك لحرمة المسلم الذي كرمه الله تعالى، وفيه إيذاء للمشاعر وإثارة للعداوة.
ثانيًا: قتاله كفر
- قتال المسلم بغير حق (كالاعتداء عليه بالسلاح) هو كفر، ولكن العلماء اختلفوا في نوع هذا الكفر:
● جمهور العلماء (ومنهم الإمام النووي): أن المراد به كفر دون كفر، أي معصية عظيمة تقرب من الكفر ولكنها لا تخرج من الملة، كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44]، أي كفر النعمة أو كفر العملي.
- وقيل: هو كفر أكبر إذا كان القتال لتكذيب الله ورسوله أو الخروج عن الإسلام.
- والمقصود التحذير الشديد من قتال المسلم بغير حق، لأنه من أعظم الذنوب بعد الشرك بالله.
3. الدروس المستفادة:
1- حرمة المسلم عظيمة: فلا يجوز الاعتداء عليه لا بلسان ولا بيد.
2- التحذير من اللسان: فاللسان قد يورد صاحبه المهالك، وسببًا في الوقوع في الفسوق.
3- الترابط الإسلامي: الإسلام يدعو إلى الوحدة والمحبة، ويحذر من الفرقة والعداوة.
4- التفريق بين أنواع الكفر: فليس كل ذنب يسمى كفرًا يعني الخروج من الإسلام، بل منه ما هو كفر أصغر.
5- وجوب حفظ اللسان: كما في الحديث: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ».
4. معلومات إضافية:
- هذا الحديث من الأحاديث التي تُظهر عظمة الإسلام في حفظ الدماء والأعراض.
- ينبغي للمسلم إذا غضب أن يتحكم في لسانه ويذكر الله حتى لا يقع في السباب.
- من سب مسلمًا فإنه يجب عليه التوبة والاستغفار، وطلب المسامحة من المسبوب إذا كان يعرفه.
- القتال بغير حق من الكبائر، وقد يكون من أسباب الردة إذا قُصد به محاربة الله ورسوله.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
قال زُبيد: فقلت لأبي وائل: أنت سمعت من عبد اللَّه يرويه عن رسول اللَّه ﷺ؟ قال: نعم. ورواه أبو داود الطيالسي (٢٠٤) عن شعبة به مثله، وزاد في آخره: «ألا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق الثلاث».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1007 من أصل 1112 حديثاً له شرح
- 982 من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته
- 983 من اتبع عورات الناس أفسدهم أو كاد أن يفسدهم
- 984 إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
- 985 ائذنوا له فلبئس ابن العشيرة
- 986 من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه
- 987 لعن الله من لعن والده ومن ذبح لغير الله
- 988 لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا
- 989 لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا
- 990 لا تهجروا ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يبع بعضكم على...
- 991 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 992 الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
- 993 لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا
- 994 إنا قد نهينا عن التجسس ولكن إن يظهر لنا شيء...
- 995 ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئًا
- 996 تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس ويغفر لكل عبد مسلم
- 997 لا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 998 من يبدأ بالسلام هو الخير
- 999 عائشة تنذر ألا تكلم ابن الزبير أبدا
- 1000 لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1001 لا هجرة بعد ثلاث
- 1002 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
- 1003 من هجر أخاه فوق ثلاث وهو يعلم فمات دخل النار
- 1004 لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال
- 1005 من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
- 1006 كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
- 1007 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1008 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1009 معنى سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1010 تحريم سباب المسلم
- 1011 على البادئ ما لم يعتد المظلوم
- 1012 المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم
- 1013 المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
- 1014 نهى النبي عن سب الاموات لئلا يؤذي الاحياء
- 1015 لا ينبغي لصديق أن يكون لعانًا
- 1016 ما له ترب جبينه
- 1017 لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة
- 1018 إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة
- 1019 من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة
- 1020 المؤمن ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء
- 1021 لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا
- 1022 من لعن عبدا فلم يكن أهلا رجعت اللعنة إلى قائلها
- 1023 لا تكودن لعانا
- 1024 لا تلعن الريح فإنها مأمورة
- 1025 إذا لعن العبد شيئًا صعدت اللعنة إلى السماء
- 1026 لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار
- 1027 العز والكبرياء لله فمن ينازعه يعذبه
- 1028 الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في...
- 1029 إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس
- 1030 من في قلبه إيمان لا يدخل النار
- 1031 إني رجل حبب إلي الجمال، وأعطيت منه ما ترى
معلومات عن حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
📜 حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








