فتنة الأحلاس هي هرب وحرب ثم فتنة السراء

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا جميعاً بحديث رسول الله ﷺ. هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، يصف لنا مشهداً من مشاهد النبي ﷺ وهو يحدث أصحابه عن الفتن المستقبلية، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً بحسب ما ورد في كبار شروح الحديث مثل "عون المعبود" و"فيض القدير" وغيرها.
أولاً: شرح المفردات:
● الفتن: جمع فتنة، وهي الاختبار والامتحان، وشرعاً: ما يحصل من بلاء وشرور واختلاف بين الناس.
● الأحلاس: جمع حِلاس، وهو الكساء الذي يلقى على ظهر البعير تحت القتب. وشبهت الفتنة به لملازمتها للناس وطول بقائها، كملازمة الحِلاس للبعير.
● السراء: النعمة والخير الظاهري، وسُميت الفتنة بذلك لأنها تظهر في صورة نعمة وسرور ولكنها في الحقيقة شر وبلاء.
● دخنها: الدخان، وشبه ما يظهر من شرها الخفي بالدخان الذي يخرج من تحت القدم.
● كورك على ضلع: الكورك (بضم الكاف) هو شيء يُجعل تحت القدر ليرتفع عن النار، والضلع معوج لا يستقيم، فشبه الأمر المستحيل باستقرار الكورك على الضلع، أي أن الأمر هش غير مستقر.
● الدهيماء: الشديدة السواد (ك形容اء الداهية السوداء)، وهي فتنة شاملة عمياء لا ينجو منها أحد.
● لطمته: أصابته وضربته.
● فسطاط: خيمة أو جماعة كبيرة.
ثانياً: شرح الحديث:
يحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما أنهم كانوا جالسين مع النبي ﷺ فذكر الفتن التي ستقع في الأمة، وأطال في ذكرها حتى وصل إلى فتنة الأحلاس.
● "فتنة الأحلاس... هي هرب وحرب": وهي فتنة ملازمة طويلة الأمد، characterized بالهرب من البلاد والخوف، والحرب والقتال. وقد فسرها بعض العلماء بفتنة مقتل عثمان رضي الله عنه وما تلاها من حرب الجمل وصفين.
● "ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي": بعد ذلك تأتي فتنة تظهر في قالب النعمة والرخاء (السراء)، لكن شرها خفي وكامن مثل الدخان الذي يخرج من تحت القدم. ويأتي بها رجل من أهل بيت النبي ﷺ (من نسله) يدعي أنه منهم ويطلب الولاية بحق النسب، ولكن النبي ﷺ يبرأ منه ويقول "يزعم أنه مني وليس مني، وإنما أوليائي المتقون". وهذا تأكيد على أن الولاية في الإسلام ليست بالنسب بل بالتقوى والعمل الصالح. وقد ذكر المفسرون أن المقصود بهذا الرجل قد يكون من خرج من آل البيت ادعى الحق في الخلافة ولم يكن أهلاً لها.
● "ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع": بعد تلك الفتنة، يتفق الناس على حاكم أو خليفة، ولكن ولايته ضعيفة غير مستقرة، كاستقرار "الكورك" (وهو حجر يوضع تحت القدر) على "ضلع" معوج، أي أن أمره مهزوز لا ثبات فيه.
● "ثم فتنة الدهيماء": ثم تأتي أعظم الفتن وأشملها، وهي فتنة عمياء سوداء "لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته لطمة"، أي تصيبه وتؤثر فيه. وهي فتنة عامة شاملة.
● "فإذا قيل: انقضت، تمادت": يظن الناس أنها انتهت فإذا بها تعود وتستمر.
● "يُصبح الرجل فيها مؤمناً ويُمسي كافراً": من شدة الاضطراب والبلاء، يتردد الناس في دينهم، فيغير بعضهم معتقده بسرعة مذهلة، فمن كان مؤمناً صباحاً قد ينقلب كافراً مساءً بسبب الشبهات أو الإكراه أو الضلال. وهذا من أشد أنواع الابتلاء.
● "حتى يصير الناس إلى فسطاطين": في نهاية المطاف، ينقسم الناس إلى معسكرين واضحين لا لبس فيهما:
1- "فسطاط إيمان لا نفاق فيه": جماعة الإيمان الخالص، وهم الثابتون على الحق.
2- "فسطاط نفاق لا إيمان فيه": جماعة النفاق والكفر، الذين تبرؤوا من الإيمان تماماً.
- وهذا الانقسام الحاد هو علامة على اقتراب الساعة وخلوص المؤمنين حقاً.
● "فإذا كان ذاكم، فانتظروا الدجال من يومه أو من غده": عندما يحدث هذا الانقسام الواضح وتبلغ الفتن ذروتها، فليترقب المؤمنون خروج الدجال – أعاذنا الله منه – فقد يكون خروجه في ذلك اليوم أو اليوم الذي يليه. وهذا تحذير من أن خروج الدجال يكون في زمن تكون الفتن قد بلغت أشدها.
ثالثاً: الدروس المستفادة والعبر:
1- علم الغيب بيد الله: الحديث من أعلام نبوة محمد ﷺ، حيث أخبر بأمور مستقبلية وقع الكثير منها كما وصف.
2- حقيقة الولاية في الإسلام: ليست بالدم والنسب، بل بالتقوى والعمل الصالح، كما قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}.
3- التحذير من الفتن: الحديث يحذر المسلمين من الفتن ويبين عظمها، مما يوجب على المسلم الابتعاد عنها وعدم الخوض فيها.
4- الثبات على الدين: في زمن الفتن، يجب على المسلم أن