أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

حديث: أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

عن كرز بن علقمة الخزاعي قال: قال أعرابي: يا رسول اللَّه، هل للإسلام من منتهى؟ قال: «نعم، أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد اللَّه عز وجل بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام»، قال: ثم ماذا يا رسول اللَّه؟ قال: «ثم تقع فتن كأنها الظلل»، فقال الأعرابي: كلا يا رسول اللَّه، قال النبي ﷺ: «بلى والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساودَ صُبا يضرب بعضكم رقاب بعض».
وزاد في رواية في آخرها: «وأفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب، يتقي ربه تبارك وتعالى، ويدع الناس من شره».

صحيح: رواه أحمد (١٥٩١٨، ١٥٩١٧)، وصحّحه الحاكم (١/ ٣٤، و٤/ ٤٥٤ - ٤٥٥) كلاهما من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن كرز بن علقمة الخزاعي، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا، معتمدًا على كُتب أهل السنة والجماعة، وفق الخطوات المطلوبة:

الحديث:

عن كرز بن علقمة الخزاعي قال: قال أعرابي: يا رسول اللَّه، هل للإسلام من منتهى؟ قال: «نعم، أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد اللَّه بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام»، قال: ثم ماذا يا رسول اللَّه؟ قال: «ثم تقع فتن كأنها الظلل»، فقال الأعرابي: كلا يا رسول اللَّه، قال النبي ﷺ: «بلى والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساودَ صُبا يضرب بعضكم رقاب بعض». وزاد في رواية في آخرها: «وأفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب، يتقي ربه، ويدع الناس من شره».

1. شرح المفردات:

● منتهى: نهاية أو غاية.
● أيما أهل بيت: أيُّ بيتٍ كان، سواءً.
● العجم: غير العرب من الأمم.
● الظلل: جمع ظلة، وهي السحابة أو الشيء الذي يظللك، أي الفتن ستكون واسعة الانتشار وكثيرة كالسحاب.
● أساودَ صُبا: الأساود جمع أسود (وهنا بمعنى القساة الأشداء)، وصُبَا: جمع صبي، أي فتيانًا صغار السن يتصرفون بقسوة وجهل.
● يضرب بعضكم رقاب بعض: أي يقتل بعضكم بعضًا.
● معتزل في شعب من الشعاب: منعزل في وادٍ بين الجبال.
● يتقي ربه: يخاف الله ويطيعه.
● ويدع الناس من شره: لا يؤذي الناس ويبتعد عن إيذائهم.

2. شرح الحديث:

يبدأ الحديث بسؤال أعرابي (أي رجل من البادية) النبي صلى الله عليه وسلم عن نهاية الإسلام ومدى انتشاره، فيجيبه النبي بأن الإسلام سينتشر في كل بيت من بيوت العرب والعجم إذا أراد الله بهم الخير، وهذا من فضل الله تعالى حيث يهدي من يشاء إلى الإسلام.
ثم يسأل الأعرابي عن ما يحدث بعد ذلك، فيخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الفتن ستقع بعد ذلك، وهي فتن عظيمة منتشرة كالسحاب الذي يغطي السماء، مما يدل على كثرتها وعمومها.
فيعترض الأعرابي مستبعدًا وقوع ذلك، فيقسم النبي صلى الله عليه وسلم بالله - وهو قسم عظيم - أن ذلك سيكون واقعًا لا محالة، وسيعود الناس إلى حالة من الجاهلية والهمجية، حيث يصبح الصغار أو الجهلة (أساود صبا) هم من يتولون أمور الناس ويقتل بعضهم بعضًا بغير حق.
وفي الرواية الزائدة، يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الناس في زمن الفتنة هو المؤمن المعتزل الذي يبتعد عن الفتنة، ويعبد ربه في مكان منعزل، ويحافظ على دينه، ولا يؤذي الناس، بل يدفع عنهم شره.

3. الدروس المستفادة منه:

● فضل الإسلام وانتشاره: الإسلام هو دين الله الذي يهدي به من يشاء، وانتشاره في بيتٍ ما دليل على الخيرية والإرادة الإلهية بالخير لأهله.
● تحذير من الفتن: الحديث يحذر من الفتن التي ستقع بين المسلمين، وهي من علامات الساعة الصغرى، وقد وقع الكثير منها عبر التاريخ.
● خطورة القتل بين المسلمين: الفتن تؤدي إلى التقاتل بين المسلمين، وهو من كبائر الذنوب، وقد حذر النبي منه في أحاديث كثيرة.
● فضل الاعتزال في زمن الفتن: إذا وقعت الفتنة، فالأولى للمؤمن أن يعتزل الناس ويحافظ على دينه، ولا يشارك في القتال أو الفتنة إذا خاف على نفسه الوقوع في المحرمات.
● التقوى واجتناب الأذى: أفضل الأعمال في زمن الفتنة هي التقوى وعدم إيذاء الناس، وهذا من صفات المؤمن الحق.
● التصديق بأخبار النبي: يجب على المسلم أن يصدق بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لو بدت مستغربة، كما فعل الأعرابي حين استبعد وقوع الفتن، فأقسم النبي على وقوعها.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره، وهو حديث صحيح بشواهده.
- الفتن المذكورة في الحديث تشمل الفتن التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم، كوقعة الجمل وصفين، بجانب الفتن التي تستمر إلى قيام الساعة.
- الاعتزال في الفتن ليس معناه ترك الدعوة إلى الله أو الهروب من المسؤولية، ولكن إذا خاف المسلم على دينه ولم يستطع التمييز بين الحق والباطل، فالأولى له الاعتزال.
- ينبغي للمسلم أن يحذر من المشاركة في الفتن، وأن يلزم طاعة الله ورسوله، ويتبع الجماعة والسواد الأعظم من المسلمين.
أسأل الله تعالى أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (١٥٩١٨، ١٥٩١٧)، وصحّحه الحاكم (١/ ٣٤، و٤/ ٤٥٤ - ٤٥٥) كلاهما من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن كرز بن علقمة الخزاعي، فذكره.
وإسناده صحيح. وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح».
والرواية الثانية: رواها أحمد (١٥٩١٩)، وصحّحها ابن حبان (٥٩٥٦) كلاهما من طريق
الأوزاعي قال: حدّثنا عبد الواحد بن قيس، حدّثنا عروة بن الزبير، عن كرز الخزاعي، فذكره.
وإسنادها حسن من أجل عبد الواحد بن قيس فإنه حسن الحديث.
قوله: «أساود» جمع أسود أي حيات.
قوله: «صُبًّا» بضم الصاد وتشديد الباء أي كأنهم حيات مصبوبة على الناس.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 67 من أصل 409 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

📜 حديث: أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية