النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

حديث: النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

عن كريب أنَّ ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر ﵃ أرسلوه إلى عائشة ﵂ فقالوا: اقرأ عليها السلام مِنَّا جميعًا وسَلْها عن الركعتين بعدَ صلاةِ العصر وقُل لها: إنا أُخبِرْنا أنَّكِ تُصلِّينَهما، وقد بَلَغَنا أنَّ النبي ﷺ نهى عنها، وقال ابن عباس: وكنتُ أضربُ الناسَ مع عمر بن الخطاب عنها، قال كُرَيبٌ: فدخلتُ على عائشة ﵂ فبلَّغتُها ما أرسلوني، فقالت: سَلْ أمَّ سَلمةَ، فخَرجتُ إليهم فأخبرتُهم بقولها، فرَدُّوني إلى أمِّ سلمة بمثلِ ما
أرسلوني به إلى عائشةَ، فقالت أمُّ سلمةَ ﵂: سمعتُ النبي ﷺ ينهي عنها، ثمَّ رأيتُه يُصلِّيهما حينَ صلَّى العصرَ، ثمَّ دَخَل عليَّ وعنِدي نِسوةٌ من بني حَرام منَ الأنصار فأرسلتُ إليهِ الجاريةَ فقلت: قومي بجَنبهِ قولي لهُ: تقولُ لكَ أمُّ سلمة يا رسولَ الله سمعتُكَ تنهي عن هاتَين وأراكَ تُصلِّيهما، فإن أشارَ بيدِه فاستأخِري عنهُ، ففعلَتِ الجاريةُ، فأشارَ بيده، فاستأخرَتْ عنهُ، فلما انصرَفَ قال: يا ابنَةَ أبي أميَّةَ! سألتِ عن الركعتين بعدَ العصر، وإنه أتاني ناسٌ من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتَين بعدَ الظهر، فهُما هاتانِ».

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب السهو (١٢٣٣)، ومسلم في المسافرين (٨٣٤) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير، عن كريب فذكر مثله.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه، وفيه دروس عظيمة وفقه دقيق في التعامل مع السنن النبوية، وبيان حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله.

أولاً. شرح المفردات:

● كريب: هو مولى ابن عباس، وهو ثقة حافظ، كان يخدم ابن عباس وينقل عنه العلم.
● الركعتين بعد العصر: أي الصلاة النافلة بعد فرض صلاة العصر.
● يضرب الناس عنها: أي يمنعهم وينهيهم عن فعلها بقوة.
● بني حرام: قبيلة من الأنصار.
● أشار بيده: أومأ بإشارة تدل على الانتظار وعدم المقاطعة.
● عبد القيس: قبيلة من قبائل العرب من أهل البحرين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم.

ثانياً. شرح الحديث:

يروي كريب أن ثلاثة من كبار الصحابة وهم ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر (رضي الله عنهم) أرسلوه إلى أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) ليسألوها عن صلاة ركعتين بعد صلاة العصر، لأنهم بلغهم أنها تصليهما، مع أنهم يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر.
ولما سألها كريب، أرشدته إلى أم سلمة (رضي الله عنها)، فلما ذهب إليها، أخبرته بأنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذه الصلاة، ولكنها رأته صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر، فلما سألته عن ذلك عن طريق الجارية، بين لها النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الركعتين اللتين بعد الظهر، ولكنه شغل عنهما بوفد عبد القيس، فقضاهما بعد العصر.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- حرص الصحابة على فهم السنة: هذا الموقف يظهر حرص الصحابة (رضوان الله عليهم) على فهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم بدقة، وعدم التردد في سؤال أهل العلم والفضل من أمهات المؤمنين اللاتي هن أعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
2- الأخذ بالرخصة ورفع الحرج: الحديث يبين أن النهي عن الصلاة بعد العصر ليس على إطلاقه، بل هناك استثناءات، منها قضاء السنن الرواتب التي فاتت، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
3- أدب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم: نرى أدب أم سلمة (رضي الله عنها) حيث لم تقاطعه أثناء الصلاة، بل أرسلت الجارية لتسأله بأدب، وعندما أشار لها أن تنتظر، احترمت إشارته.
4- بيان حكمة النبي صلى الله عليه وسلم: النبي صلى الله عليه وسلم بين لهم أن هاتين الركعتين هما من رواتب الظهر التي فاتته بسبب انشغاله بوفد عبد القيس، فقضاهما بعد العصر.
5- الفقه في النهي عن الصلاة بعد العصر: يستفاد من الحديث أن النهي عن الصلاة بعد العصر نهي تحريم أو كراهة، لكنه لا يشمل قضاء الفوائت أو ذوات الأسباب، كصلاة تحية المسجد أو سنة الوضوء.
6- التيسير على الأمة: في هذا الحديث تيسير من النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، حيث بين أن قضاء السنن الرواتب جائز حتى في أوقات النهي إذا فاتت.

رابعاً. معلومات إضافية:

- وقت النهي عن الصلاة يبدأ بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس، لكن يستثنى من ذلك قضاء الفوائت والسنن الرواتب وصلاة الكسوف وغيرها من الصلوات ذوات الأسباب.
- هذا الحديث من الأدلة على أن قضاء السنن الرواتب جائز، وهو مذهب الجمهور.
- فيه أيضاً بيان لعلم أمهات المؤمنين (رضوان الله عليهن) ودورهن في نقل السنة النبوية.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في كتاب السهو (١٢٣٣)، ومسلم في المسافرين (٨٣٤) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير، عن كريب فذكر مثله.
وفي رواية النسائي (٥٨٠) وغيره من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة أن النبي ﷺ صلى في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة، وأنها ذكرت ذلك له فقال: «هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر فشُغِلتُ عنهما حتى صليت العصر» ومثله رواه أيضًا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها.
والروايات الصحيحة كلها تدل على أنه ﷺ أول ما صلاها صلاها قضاءً ثم أثبتها لنفسه بعد العصر فإنه ﷺ إذا صلى صلاة أثبتها كما ذكرت عائشة في الحديث السابق والمثبت مقدَّم على النافي، ثم لعل النبي ﷺ لم يواظب عليهما إلا في بيت عائشة ويُحمل عليه أيضًا حديث ابن عباس وهو وإن كان ضعيفًا: «إنما صلى النبي ﷺ الركعتين بعد العصر؛ لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر، ثم لم يَعُد لهما».
فيحمل النفي على علم الراوي فإنه لم يطَّلِع على ذلك، والمثبت مقدم على النافي كذا قال الحافظ ابن حجر.
قال الأعظمي: وحديث ابن عباس رواه الترمذي (١٨٤) عن قتيبة، حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكر الحديث.
وعطاء بن السائب مختلط، وجرير بن عبد الحميد ممن سمع منه بعد الاختلاط، ورواه أيضًا ابن حبان (١٥٧٥) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عطاء بن السائب به، ووالد حميد وهو عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي، وهو وإن كان ثقة من رجال مسلم إلا أنه سمع منه بعد الاختلاط أيضًا.
لقد نصَّ النسائيُّ على أن رواية حماد بن زيد وشعبة، وسفيان عنه جيدة. ومنهم من زاد الرابع وهو: حماد بن سلمة وهو مختلَف فيه. انظر: «الكواكب النيرات» رقم (٣٩)، فاختلف أهل العلم في تأويل حديث عائشة، وقد ثبت النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.
فذهب الجمهور إلى أنه خاص بالنبي ﷺ، لحديث أم سلمة قالت: صلى رسول الله ﷺ
العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين، فقلت: يا رسول الله! صليت صلاةً لم تكن تصليها. فقال: «قدم عَليَّ مال، فشغلني عن ركعتين كنت أركعهما قبل العصر، فصليتهما الآن» فقلت: يا رسول الله! أفنقضيهما إذا فاتَتْنا؟ قال: «لا».
رواه الإمام أحمد (٢٦٦٧٨)، وأبو يعلى (٧٠٢٨)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٤٨) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن ذكوان، عن أم سلمة، فذكرت مثله.
وصحّحه ابن حبان (٢٦٥٣) فرواه من هذا الطريق. وأخرجه الطحاوي (١/ ٣٠٦) واحتج به على أنه من خصائصه ﷺ.
وأورده الحافظ في «الفتح» (٢/ ٦٤، ٦٥) وضعَّفه.
وذلك لأن حماد بن سلمة وإن كان أحد الأئمة، ولكن تغير حفظه بآخره، وكان أثبت الناس في ثابت، أما في غيره فليس كذلك فروايته عن الأزرق بن قيس لا يخلو من وهم، وهو تفرد بزيادة في هذا الحديث ولم يوافق عليها أحد من كان في طبقته.
وكذلك رواه أبو داود (١٢٨٠) من طريق ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان مولى عائشة أنها حدثته أن رسول الله ﷺ كان يُصلي بعد العصر وينهى عنه، ويواصل وينهى عن الوصال.
وفي إسناده محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
وفيه أيضًا إشارة إلى اختصاصه باستدامة هاتين الركعتين بعد وقوع القضاء بما فعل في بيت أم سلمة، كما قال البيهقي (٢/ ٤٥٨).
وذهب ابن الزبير إلى جواز الصلاة بعد العصر وسيأتي ما يدل على ذلك.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 739 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

📜 حديث: النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: النهي عن الركعتين بعد العصر وصلاة النبي لهما

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية