حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

حديث: حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

عن أنس بن مالك قال: دخل النَّبِيّ ﷺ فإذا حبل ممدود بين الساريتين. فقال: ما هذا الحبل؟ قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترتْ تعلقتْ، فقال النَّبِيّ ﷺ: «لا، حُلوا ليُصلِّ أحدكم نشاطَه فإذا فتر فليقعُد».

متفق عليه: رواه البخاريّ في التهجد (١١٥٠)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٨٤) كلاهما من
حديث عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس فذكره، واللّفظ للبخاريّ.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه:

نص الحديث:

1. شرح المفردات:

● الساريتين: العمودين أو القائمتين في المسجد.
● حبل ممدود: حبل مشدود وموصول بين العمودين.
● لزينب: يقصد بها زينب بنت أبي سلمة، أو غيرها من الصحابيات اللاتي كن يصلين في المسجد.
● فترتْ: ضعفت وأعيتها وكلت من طول القيام.
● تعلقتْ: تمسكت بالحبل واستندت عليه لتستعين به على القيام.
● حُلوا: اطلبوا فكّه وإزالة شده.
● نشاطه: قوته ونشاطه وحالة النشوة والهمة في العبادة.
● فليقعُد: ليجلس ويستريح.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى حبلاً مربوطاً بين عمودين، فسأل عن سبب وجوده، فأخبروه أن هذه الزينب (أو إحدى الصالحات) تضع هذا الحبل لتتمسك به عندما تكلّ من طول القيام في الصلاة، فإذا تعبت استندت عليه حتى لا تسقط. فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل وأمر بإزالة الحبل، ثم بين القاعدة العامة في العبادة بأن يصلي الإنسان ما دام نشيطاً مقبلاً على الصلاة، فإذا شعر بالتعب والكسل فليجلس ويرتاح حتى لا تذهب حلاوة العبادة ويصاب بالملل.

3. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- الرفق بالنفس في العبادة وعدم تحميلها ما لا تطيق: الشرع الحنيف يحرص على التيسير ورفع الحرج، والعبادة يجب أن تكون محبة وخاشعة لا تعذيباً وتكليفاً للنفس.
2- استمرارية العبادة أفضل من الانقطاع: لأن النبي صلى الله عليه وسلم نبه إلى أن الإنسان إذا أجهد نفسه في العبادة قد يملّ وينقطع، والأفضل أن تكون العبادة دائمة حتى لو كانت قليلة.
3- ذمّ الغلو والتشدد في الدين: التمسك بالحبل للقيام فوق الطاقة نوع من التنطع الذي نهى عنه الإسلام.
4- مراعاة الحالة النفسية والبدنية في العبادة: العبادة تحتاج إلى قلب حاضر وبدن قوي، فإذا غلب النعاس أو التعب فالأفضل الراحة.
5- السنة في صلاة الليل أنها ليست إجباراً على القيام كله: بل يصلي ما تيسر ثم يرتاح، وهذا من رحمة الله تعالى.
6- التوجيه النبوي الرقيق: لاحظ كيف لم يوبخ directamente بل وجه التصرف السليم برفق وحكمة.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل في باب "القصد في العبادة" وعدم المغالاة.
- يستدل به العلماء على استحباب ترك التنفل عند الشعور بالتعب خشية الملل أو الكسل.
- فيه إشارة إلى مشروعية الاجتهاد في العبادة ولكن دون إضرار بالنفس أو إتعابها.
- زينب المذكورة في الحديث قيل هي زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها، وكانت من العابدات القانتات.

الخلاصة:

الحديث يحث على التوسط في العبادة وعدم الإفراط فيها حتى لا تنقلب إلى عكس المقصود، وفيه توجيه نبوي رفيع إلى التعلق بالله باليسر والسماحة لا بالعنت والمشقة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في التهجد (١١٥٠)، ومسلم في صلاة المسافرين (٧٨٤) كلاهما من
حديث عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس فذكره، واللّفظ للبخاريّ. ولفظ مسلم قريب منه إِلَّا أنه قال: «كَسِلَتْ أو فترتْ أمْسَكتْ به» فقال: «حُلُّوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسِلَ أو فَتَر قعد» وفي رواية «فليقعُد».
وزينب هي: بنت جحش أم المؤمنين كذا ادعى أكثر الشراح، ولكن رُوي من وجوهٍ أخرى أنها: حمنة بنت جحش.
منها: ما رواه أبو داود (١٣١٢) عن زياد بن أيوب وهارون بن عباد الأزديّ، أن إسماعيل بن إبراهيم حدَّثهم، حَدَّثَنَا عبد العزيز عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد، وحبل ممدود بين ساريتين، فقال: «ما هذا الحبل؟» فقيل: يا رسول الله! هذه حمنة بنت جحش تُصلي، فإذا أعيتْ تعلقتْ به. فقال رسول الله ﷺ: «لتُصل ما أطاقتْ، فإذا أعيتْ فلتجلس».
قال زياد: فقال: ما هذا؟ «فقالوا: لزينب تُصلي، فإذا كسلتْ، أو فترتْ أمسكتْ به، فقال: «حُلُّوه«، فقال: «ليُصلِّي أحدكم نشاطَه، فإذا كسل، أو فتر فليقعد».
هارون بن عباد الأزدي أبو محمد الأنطاكي»مقبول«كما قال الحافظ، إِلَّا أنه لم يتابع على ذلك فهو لين الحديث.
وبقية رجاله ثقات رجال الشّيخين، إسماعيل بن إبراهيم هو: ابن مقسم المعروف بابن عليه.
وتابعه على ذلك مرسل، ومسند من وجه آخر عن أنس.
ومنها: ما رواه الإمام أحمد (١٢٩١٥، ١٣٦٩٠) وأبو يعلى (٣٨٣١) مرسلًا، كلاهما عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: رأى رسول الله ﷺ حبلًا ممدودًا بين سارتين، فقال: «لمن هذا؟ «فقالوا: لحمنة بنت جحش تُصلي فذكره، وإسناده صحيح غير أنه مرسل لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى تابعي.
ومنها: ما رواه أحمد (١٢٩١٦، ١٣٦٩٢) مسندًا عقب المرسل عن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا حمّاد، عن حميد، عن أنس، عن النَّبِيّ ﷺ مثله.
أي مثل مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى. وهذا إسناد صحيح، إِلَّا أن حميدًا وهو الطّويل كان كثير التدليس عن أنس، وجعله الحافظ في المرتبة الثالثة، والمرسل يقوي المسند.
ولفظ زياد بن أيوب أن القصة وقعت لزينب، وهي كما قال أكثر الشراح: زينب بنت جحش أم المؤمنين»، وتابعه على ذلك جماعة من الحفاظ عند مسلم، فالذي يترجح أن القصة وقعت لزينب كما في الصحيحين، ولا يمنع أن تقع مثل هذا لحمنة بنت جحش أيضًا، وجمع الحافظ بين القضيتين بصورة غريبة فانظرها إن شئت في «فتح الباري».
وأمّا ما رواه ابن خزيمة (١١٨١) من حديث أبي حبيب مسلم بن يحيى مؤذن مسجد بني رفاعة، ثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس بن مالك أن ذلك كان لميمونة بنت الحارث، فقد
حكم عليه الحافظ بأنه شاذ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 999 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

📜 حديث: حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: حلوا ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية