أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

حديث: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

عن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أهل القرآن! أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر».

حسن: رواه أبو داود (١٤١٦) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عليّ بن أبي طالب فذكره.

عن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أهل القرآن! أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «يا أهل القرآن! أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر».

شرح المفردات:

● أهل القرآن: هم الذين يحفظون القرآن ويعملون به، ويُطلق أيضًا على الذين يشتغلون بتلاوته وتدبره.
● أوتروا: الأمر بالإيتار، أي صلاة الوتر، وهي الصلاة التي تؤدى بعد صلاة العشاء وعدد ركعاتها فردي (واحدة أو ثلاث أو خمس... إلخ).
● وتر: من صفات الله تعالى، ومعناه الفرد الذي لا شريك له، ولا نظير ولا مثيل.
● يحب الوتر: أي يحب الأعمال الوترية (الفردية) ومنها صلاة الوتر.

المعنى الإجمالي للحديث:

يخاطب النبي ﷺ خاصة أهل القرآن - وهم من له عناية خاصة بالقرآن حفظًا وتلاوة وعملاً - ويحثهم على المحافظة على صلاة الوتر، ويعلل ذلك بأن الله تعالى هو الوتر الذي لا شريك له، ويحب من عباده أن يقتدوا بصفاته فيحب الأعمال الوترية، ومن أبرزها صلاة الوتر.

الدروس المستفادة منه:

1- الحث على صلاة الوتر: يؤكد الحديث على أهمية صلاة الوتر وأنها من السنن المؤكدة التي ينبغي للمسلم المحافظة عليها.
2- خاصية لأهل القرآن: خطاب النبي ﷺ لأهل القرآن يظهر مكانتهم وعلو منزلتهم، وأنهم أولى من غيرهم بالالتزام بهذه السنة.
3- الاتصاف بصفات الله تعالى: من محبة الله للوتر إشارة إلى استحباب الاتصاف بما يحبه الله من الصفات، ومنها صفة الوترية التي هي من صفات الكمال.
4- التعليل بالمحبة الإلهية: تعليل الأمر بالإيتار بمحبة الله للوتر يجعل المؤسس يقوم بهذه العبادة بمحبة واقتداءً بربه.
5- ربط العبادة بالعقيدة: يربط النبي ﷺ بين العبادة (صلاة الوتر) والعقيدة (صفة الله الوتر)، مما يعمق المعنى الإيماني في نفس المسلم.

معلومات إضافية مفيدة:

- صلاة الوتر سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وذهب أبو حنيفة إلى أنها واجبة.
- وقتها من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
- أقلها ركعة واحدة، وأكثرها إحدى عشرة ركعة.
- يستحب أن يختم بها المسلم صلاته في الليل، كما في الحديث: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا» (متفق عليه).
- من فاته الوتر في الليل فإنه يقضيه شفعًا (أي زوجيًا) كما جاء في السنة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٤١٦) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عليّ بن أبي طالب فذكره.
هذا إسناد حسن فإن عاصمًا هو: ابن ضمرة السلولي قد اختُلف فيه فضعَّفه ابن حبَّان وابن عديّ، ووثَّقه ابن المديني وابن معين وأحمد وغيرهم والخُلاصة فيه أنَّه حسن الحديث.
ورواه الترمذيّ (٤٥٣)، والنسائي (١٦٧٥)، وابن ماجة (١١٦٩)، والإمام أحمد (١٢٦٢) كلّهم من طريق أبي بكر بن عَيَّاش، عن أبي إسحاق به وزادوا في أول الحديث من قول عليّ بن أبي طالب «الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة، ولكن سنَّ رسول الله ﷺ»كما عند الترمذيّ، وأوتر رسول الله ﷺ عندهما، ثمّ قال: «يا أهل القرآن ... إلخ» الحديث.
قال الترمذيّ: «حديث حسن».
ثمّ قال الترمذيّ: روي سفيان الثوري وغيره عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ قال: «الوتر ليس بحتم كهيئة الصّلاة المكتوبة، ولكن سنةٌ سنَّها رسول الله ﷺ»حَدَّثَنَا بذلك محمد بن بشار، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهديّ، عن سفيان، عن أبي إسحاق به. أي موقوفًا.
وقال: وهذا أصح من حديث أبي بكر بن عَيَّاش، وقد رواه منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق نحو رواية أبي بكر بن عَيَّاش. انتهى.
قال الأعظمي: وهو كما قال فإنَّ سفيان الثوري كان سماعه من أبي إسحاق الذي اختلط قديمًا ومن طريقه رواه أيضًا الإمام أحمد (٦٥٢، ٧٦١، ٩٢٧).
وكذلك رواه شعبة عنه. رواه الإمام أحمد (٨٤٢).
وكذلك رواه شريك عنه، رواه الإمام أحمد (١٢٢٠) فكل هؤلاء رووا عن أبي إسحاق موقوفًا على عليّ بن أبي طالب.
ورواه زكريا بن أبي زائدة وأبو بكر بن عَيَّاش عن أبي إسحاق مرفوعًا، وتابعهما منصور بن المعتمر كما قال الترمذيّ.
قال الأعظمي: وكذلك جرير، ومن طريقهما رواه ابن نصر في «جزء صلاة الوتر» (١).
وصحّحه ابن خزيمة (١٠٦٧)، والحاكم (١/ ٣٠٠) بعد أن روياه من طريق أبي بكر بن عَيَّاش.
قال الأعظمي: ويشهد له حديث المُخْدَجِيّ الذي سبق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1008 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

📜 حديث: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية