يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

حديث: يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ ترك قتلى بدر ثلاثًا ثم أتاهم فقام عليهم
فناداهم فقال: «يا أبا جهل بن هشام، يا أمية بن خلف، يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة ابن ربيعة، أليس قد وجدتم ما وعد ربّكم حقًا؟ فإني قد وجدتُ ما وعدني ربي حقًا«، فسمع عمر قول النَّبِي ﷺ، فقال: يا رسول الله! كيف يسمعوا، وأنَّى يُجيبوا وقد جيَّفوا؟ قال النَّبِي ﷺ: والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا» ثم أمر بهم فسُحبوا فأُلقوا في قليب بدرٍ.

صحيح: رواه مسلم في الجنة (٢٨٧٤) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس ابن مالك فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما ندرس من سنة نبيه ﷺ.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، يحمل مشهداً من مشاهد انتصار الحق على الباطل في غزوة بدر الكبرى، وسأشرحه لك مفصلاً بحول الله وقوته.

أولاً. شرح المفردات:

● ترك قتلى بدر ثلاثًا: أي ترك جثث كفار قريش الذين قُتلوا في المعركة ثلاثة أيام دون دفن.
● فناداهم: خاطبهم ونادى عليهم بأسمائهم.
● جيَّفوا: أي صاروا جيفاً (جثثاً متغيرة الرائحة) بعد الموت.
● قليب بدر: البئر القديمة التي أُلقي فيها القتلى.

ثانياً. شرح الحديث:

يصف لنا أنس بن مالك رضي الله عنه مشهداً مؤثراً بعد انتهاء معركة بدر، حيث ترك النبي ﷺ جثث زعماء قريش المشركين ثلاثة أيام، ثم جاء وقف عليهم ونادى على كبارهم بأسمائهم: أبا جهل (عُمَر بن هشام) وهو رأس الكفر، وأمية بن خلف، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، وغيرهم من الطغاة الذين كانوا يُعذبون المسلمين في مكة.
وخاطبهم النبي ﷺ قائلاً: "أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟" أي أن العذاب الذي وعدكم الله به في الآخرة قد تحقق لكم الآن، "فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًا" أي أن النصر الذي وعده الله إياه قد تحقق.
فلما سمع عمر بن الخطاب رضي الله هذا الخطاب، استغرب كيف يخاطبهم وهم أموات، فقال: "يا رسول الله! كيف يسمعوا، وأنى يجيبوا وقد جيَّفوا؟" أي كيف يسمعوك وهم قد صاروا جيفاً متغيرة؟
فأجابه النبي ﷺ قاطعاً: "والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم" أي أنهم يسمعون كلامي الآن بأذانهم التي سمعوا بها في الدنيا، ولكنهم "لا يقدرون أن يجيبوا" لأنهم عاجزون عن الحركة والكلام بعد الموت.
ثم أمر النبي ﷺ بسحب جثثهم وإلقائها في بئر بدر.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين: الحديث دليل على أن الميت يسمع بعد موته في قبره، ويُعرض عليه مصيره، وهذا من عقيدة أهل السنة والجماعة.
2- انتصار الحق على الباطل: في هذا المشهد تتجلى نهاية الطغاة والمستكبرين، بعد أن كانوا يسخرون من النبي ﷺ والمسلمين.
3- التذكير بحقيقة الموت والآخرة: النبي ﷺ يذكر أصحابه بحقيقة الموت وأن العبرة بالخاتمة، فها هم سادة قريش صاروا جثثاً هامدة.
4- التأدب مع النبي ﷺ: موقف عمر رضي الله عنه يسأل بأدب ويقبل الجواب من النبي ﷺ بتسليم.
5- التعزية للمؤمنين: فيه تسلية للمستضعفين أن نهاية الظالمين إلى هلاك.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الخطاب النبيوي خاص بهؤلاء الكفار المحاربين، وليس كل ميت يسمع خطاب الأحياء، بل هو خاص بحال معينة بأمر الله.
- الغرض من ترك الجثث ثلاثة أيام هو إرهاب الكفار وإذلالهم، وإظهار نصر المسلمين.
- قليب بدر صار مزاراً للاعتبار، وكان النبي ﷺ يقف عليه بعد المعركة ويخاطب القتلى كما في روايات أخرى.
أسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الجنة (٢٨٧٤) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس ابن مالك فذكره.
وأما ما رُوي عن عبد الله بن مسعود قال: وقف رسول الله ﷺ على أهل القَليب فقال: يا أهل القَليب! هل وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟ فإني قد وجدتُ ما وعدني ربي حقًّا«، قالوا: يا رسول الله هل يسمعون؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، لكنهم اليوم لا يجيبون» فهو ضعيف.
رواه الطبرانيّ في «الكبير» (١٠/ ١٩٨) من طريق أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق، عن عمرو ابن ميمون، عن عبد الله فذكره. وأشعث بن سوار الكندي وإن كان رواه مسلم في المتابعات فالأكثر على تضعيفه، ولذا أطلق عليه الحافظ في «التقريب» لفظ «ضعيف» وتناقض في «الفتح» (٧/ ٣٠٣) فقال: «وللطبراني من حديث ابن مسعود مثله بإسناد صحيح».
وقول الحافظ الهيثمي في «المجمع» (٦/ ٩١): «ورجاله رجال الصحيح» صحيح، لأن أشعث ابن سوار من رجال مسلم كما سبق.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن عبد الله بن سيدان، عن أبيه، قال: أشرف النَّبِيّ ﷺ على أهل القَليب، فقال: «يا أهل القليب! هل وجدتم ما وعد ربّكم حقًا؟» فقالوا: يا رسول الله! وهل يسمعون؟ قال: «يسمعون كما تسمعون، ولكن لا يجيبون» رواه الطبراني في «الكبير» (٧/ ١٩٧).
قال الهيثمي في «المجمع» (٦/ ٩١): «وعبد الله بن سِيدَان مجهول».
قال الأعظمي: وهو كما قال، وقد جهَّله ابن عدي واللالكائي وغيرهما، وقال البخاريّ: «لا يتابع في حديثه». وله الترجمة في «الكامل» و«الميزان» وهو عبد الله بن سِيدان المطرودِي.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 465 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

📜 حديث: يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يا أبا جهل بن هشام أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية