أيهم أكثر أخذا للقرآن

حديث: أيهم أكثر أخذا للقرآن

عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ كان يجمع بين الرجلين من قتلى أُحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيهم أكثر أخذا للقرآن؟» فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء» وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يُصل عليهم ولم يغسلهم.

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (١٣٤٧) عن ابن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا الليث بن سعد، حدثني ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من أحاديث الشهادة والقتال في سبيل الله، ورد في صحيح البخاري، وفيه دلالات عظيمة ومعاني جليلة.

الحديث بصيغته الأخرى:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: «أيهم أكثر أخذاً للقرآن؟» فإذا أشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة» وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يغسلهم ولم يصل عليهم".

شرح المفردات:

● يجمع بين الرجلين: يضم جسدين في كفن واحد.
● قتلى أحد: شهداء غزوة أحد الذين استشهدوا في سبيل الله.
● أكثر أخذا للقرآن: أكثر حفظاً وتلاوةً وعملاً به.
● قدَّمه في اللحد: جعله أمام صاحبه في القبر.
● أنا شهيد على هؤلاء: أي شاهد لهم بالشهادة والفضل.
● بدمائهم: دفنوا كما هم بملابسهم ودمائهم دون غسل.

شرح الحديث:

1- جمع الشهداء في كفن واحد: فعل النبي ﷺ ذلك تكريماً للشهداء وتشريفاً لهم، ولحاجة الوقت حيث كان عدد الشهداء كبيراً (70 شهيداً) وكانت الظروف صعبة.
2- السؤال عن أكثرهم أخذًا للقرآن: هذا يدل على:
- فضل القرآن وأهله، حتى في لحظة الدفن.
- أن قيمة الإنسان عند الله تكون بحفظه للقرآن وعمله به.
- تشريف صاحب القرآن وتقديمه على غيره.
3- تقديم الأكثر حفظاً للقرآن في اللحد:
- ليكن أقرب إلى القبلة أو ليُبدأ به تكريماً.
- إظهاراً لمكانة حامل القرآن.
4- قوله: "أنا شهيد على هؤلاء":
- فيه بشارة عظيمة بأنهم شهداء مقبولون عند الله.
- وهذا من خصائص النبي ﷺ حيث يشهد للشهداء بدخول الجنة.
5- دفنهم بدمائهم دون غسل ولا صلاة:
- لأن الشهيد لا يُغسل ولا يُصلى عليه كما هو معلوم من الأحكام الشرعية.
- دم الشهيد شرف له، وهو علامة على صدق إيمانه وتضحيته.
- الصلاة على الشهيد تسقط عنه لأنه في أعلى المراتب.

الدروس المستفادة:

1- فضل القرآن وأهله: فحافظ القرآن مقدّم في الدنيا والآخرة، حتى في القبر.
2- مكانة الشهداء: فهم أحياء عند ربهم يرزقون، ولا يحتاجون إلى غسل ولا صلاة.
3- التكريم الإلهي للشهداء: حيث دفنوا بدمائهم كعلامة على شهادتهم.
4- الاقتصاد في الكفن عند الحاجة: فلا بأس بالجمع بين الشهداء في كفن واحد عند الضرورة.
5- شهادة النبي ﷺ لأمته: فهو شهيد على قومه، يشهد للمؤمنين بالإيمان وللشهداء بالشهادة.

فوائد إضافية:

- الحديث دليل على أن الشهيد لا يُغسل ولا يُصلى عليه، وهو مذهب أهل السنة.
- فيه بيان لعظم غزوة أحد وما جرى فيها من ابتلاء للمؤمنين.
- وفيه توجيه إلى الاهتمام بالقرآن حفظاً وتلاوة وعملاً.
أسأل الله أن يرزقنا الشهادة في سبيله، وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الجنائز (١٣٤٧) عن ابن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا الليث بن سعد، حدثني ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله فذكره.
ورواه الأوزاعي عن الزهري، عن جابر بن عبد الله قال: كان النبي ﷺ يقول لقتلى أُحد: «أي هؤلاء أكثر أخذًا للقرآن؟» فإذا أشير له إلى رجل قدَّمه في اللحد قبل صاحبه. قال جابر: فكفِّن أبي وعمي في نمِرة واحدة.
وقال سليمان بن كثير: حدثني الزهري، حدثني من سمع جابرًا.
ولا يؤثر حذف الأوزاعي شيخ الزهري، ولا إبهام سليمان بن كثير، فإن الليث بن سعد قد ذكر شيخ الزهري بأنه عبد الرحمن بن كعب بن مالك، والحجة لمن ضبط وزاد وهو ثقة.
وأما ما رُوي عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ مرَّ على حمزة وقد مُثِّل به فقال: «لولا أن تجد صفيةُ في نفسها لتركتُه حتى تأكله العافيةُ حتى يُحشر من بطونها» وقلَّت الثيابُ، وكثُرتِ القتلى، فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد، ثم يدفنون في قبر واحد، فكان رسول الله ﷺ يسأل: «أيهم أكثر قرآنا»؟ فيقدِّمه إلى القبلة. فهو خطأ.
رواه أبو داود (٣١٣٦)، والترمذي (١٠١٦) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو صفوان، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك فذكر الحديث واللفظ لأبي داود وزاد الترمذي بعد قوله «من بطونها»: ثم دعا بنمرة فكفَّنه فيها، فكانت إذا مُدَّت على رأسه بدَتْ رجلاه، وإذا مُدَّت على رجليه بدا رأسُه».
وزاد أيضًا بعد قوله: «فيقدمه إلى القبلة«»فدفنهم رسول الله ﷺ، ولم يصل عليهم». وقال: «حسن غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه، وقد خولف أسامة بن زيد في رواية
هذا الحديث. فروى الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله بن زيد، وروى معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن جابر، ولا نعلم أحدًا ذكره عن الزهري عن أنس إلا أسامة بن زيد، وسألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: حديث الليث، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر أصح» انتهى كلام الترمذي.
ونقل المنذري عن الدارقطني أنه قال: «تفرد به أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس بهذه
الألفاظ، رواه عثمان بن عمر، عن أسامة، عن الزهري، عن أنس وزاد فيه حرفًا لم يأت به غيره»، وقال في موضع آخر: «لم ينقل هذه اللفظة غير عثمان بن عمر، وليس بمحفوظ، وقال البخاري: «وحديث أسامة بن زيد هو غير محفوظ، غلط فيه أسامة بن زيد».
ثم أجاب المنذري عن هذه العلة إلا أن إجابته ضعيفة، لأن كون الراوي من رجال البخاري أو مسلم لا يجعله حجة إنْ أخطأ. انظر أيضًا باب أن الشهيد لا يُغسَّل ولا يُصلى عليه.
قال الأعظمي: حديث عثمان بن عمرو رواه أبو داود (٣١٣٧) عن العباس العنبري، عنه، عن أسامة، عن الزهري، عن أنس أن النبي ﷺ مر بحمزة، وقد مُثِّل به، ولم يصل على أحد من الشهداء غيره، ورواه الحاكم (١/ ٣٦٥) من وجهين آخرين عن عثمان بن عمر وروح بن عبادة به. وهي زيادة غير محفوظة لأن الصحيح الثابت أنه لم يُصل على أحد من قتلى أُحد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 442 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أيهم أكثر أخذا للقرآن

📜 حديث: أيهم أكثر أخذا للقرآن

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أيهم أكثر أخذا للقرآن

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أيهم أكثر أخذا للقرآن

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أيهم أكثر أخذا للقرآن

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية