أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

حديث: أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

عن عائشة أن رسول الله ﷺ رخَّص في زيارة القبور.
وفي رواية: عن عبد الله بن أبي مليكة، أن عائشة أَقبلت ذات يوم من المقابر، فقلت لها يا أم المؤمنين! من أين أقبلتِ؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله ﷺ نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم كان نهى، ثم أمر بزيارتها.

صحيح: رواه ابن ماجه (١٥٧٠) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا رَوح، قال: حدثنا بسطام بن مسلم، قال: سمعت أبا التيَّاح، قال: سمعت ابن أبي مليكة، عن عائشة فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما ندرس من سنة نبيه ﷺ.

الحديث وروايته:

الحديث الذي ذكر جاء في صحيح مسلم وغيره، وفيه أن السيدة عائشة رضي الله عنها زارت قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر، وسُئلت عن ذلك مستندةً إلى أن النبي ﷺ كان نهى عن زيارة القبور أولاً، ثم رخَّص فيها بعد ذلك.

1. شرح المفردات:

● رَخَّص: أي أباح وأذن بعد أن كان قد منع.
● زِيَارَةِ القُبُور: أي الذهاب إلى المقابر والتوقف عندها للدعاء للموتى والاعتبار.
● نَهَى: أي منع وحظر.

2. شرح الحديث:

كان النبي ﷺ في بداية الإسلام يَنْهَى عن زيارة القبور؛ لأن الناس كانوا حديثي عهد بالجاهلية، وكانوا يvisit القبور للنياحة والندب ولبكاءٍ مصحوبٍ بالمعصية (كالدعاء لغير الله، أو التسخُّط على قضاء الله)، فنهى عن ذلك سدًّا لذرائع الشرك والحزن المذموم.
ثم بعد أن استقر الإيمان في قلوب المؤمنين، وعَلِموا أحكام الدين، أَذِنَ ﷺ في زيارتها، بل حثَّ عليها في أحاديث أخرى، لما فيها من فوائد عظيمة، مثل:
● تذكُّر الآخرة والاستعداد لها.
● الدعاء للموتى والترحم عليهم.
● الاعتبار بانقضاء الدنيا وزوالها.
فالنهي كان لعلةٍ مؤقتة (خوف الفتنة والشرك)، فلما زالت العلة، زال النهي، وحلَّ محله الإذن والترغيب.

3. الدروس المستفادة:

1- مرونة التشريع الإسلامي: فالشريعة تشرع الأحكام وفق مصالح الناس، وقد ينسخ الله حكمًا بحكمٍ آخر لحكمة يعلمها.
2- زيارة القبور مستحبة: بالإجماع لمن اعتادت نفسه على الصبر والاتعاظ، دون نياحة أو تسخط.
3- التدرج في التشريع: من أساليب الشريعة الحكيمة التدرج في إقرار الأحكام، مراعاةً لحال الناس.
4- الاعتبار بمنازل الآخرة: فالزيارة تذكر الموت وتعين على الزهد في الدنيا.

4. معلومات إضافية:

● حكم الزيارة: سنة مستحبة للرجال، وأما النساء فذهب جمهور العلماء إلى كراهتها (إن خيفت الفتنة أو الجزع)، وإباحتها إذا أمنت من ذلك وكانت لاعتبارٍ أو دعاء.
● آداب زيارة القبور: يسن أن يقول الزائر: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، نَسْأَلُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ".
● الفرق بين الزيارة الشرعية والبدعية: فالشرعية للدعاء والاعتبار، والبدعية ما صاحبها من دعاء الأموات أو الطواف بالقبور أو النياحة.

أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجه (١٥٧٠) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا رَوح، قال: حدثنا بسطام بن مسلم، قال: سمعت أبا التيَّاح، قال: سمعت ابن أبي مليكة، عن عائشة فذكرته.
وهذا إسناده صحيح، ورجاله ثقات كما قال البوصيري في «الزوائد».
والرواية الثانية رواها الحاكم (١/ ٣٧٦) وعنه البيهقي (٤/ ٧٨) من طريق بَسْطَام بن مسلم، عن أبي التياح يزيد بن حميد، عن عبد الله بن أبي مليكة فذكره. وقال البيهقي: «تفرد به بسطام».
قال الأعظمي: بسطام هو ابن مسلم البصري، ثقة، وثَّقه ابن معين وغيره، وقال فيه الحافظ: «ثقة» فلا يضر تفرده. وتفصيل هذه القصة رواها الترمذي (١٠٥٥) عن عبد الله بن أبي مليكة نفسه قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بحُبْشِيِّ، قال: فحمل إلى مكة فُدفن فيها، فلما قدمت عائشة، أتتْ قبر عبد الرحمن بن أبي بكر فقالت:
وكنا كنَدْمَاني جُذَيمةَ حُقْبةً ... من الدهر حتى قيل: لن يتصدَّعا
فلما تَفَرَّقنا كأَنِّي ومالكًا ... لطولِ اجتماعٍ لم نَبِتْ ليلةً معًا
ثم قالت: والله لو حضرتُك ما دُفنت إلا حيث مُت، ولو شهدتُك ما زرتك، رواه عن الحسين ابن حريث، حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن جُريج، عن عبد الله بن أبي مليكة فذكره.
وسكت عليه الترمذي، ورجاله ثقات.
وأخرجه عبد الرزاق (٦٥٣٥) عن ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة، وتابعه أيوب عند عبد الرزاق (٦٥٣٩).
وقوله: «بُحبْشِيّ» هو جبل بأسفل مكة على ستة أميال منها.
وقولها: «ولو شهدتُك ما زرتُك» دليل على كراهية زيارة النساء القبور.
قال شيخ الإسلام: «وهذا يدل على أن الزيارة ليست مستحبة للنساء، كما تستحب للرجال، إذ لو كان كذلك لاستحب لها زيارته، كما تستحب للرجال زيارته، سواء شهدته أو لم تشهد»، «مجموع الفتاوى» (٢٤/ ٣٤٥).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 531 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

📜 حديث: أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أمر النبي بزيارة القبور بعد أن كان نهى عنها.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية