اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

حديث: اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

عن رجل من أصحاب النبيّ ﷺ قال: اختلف الناس في آخر يوم من رمضان. فقدم أعرابيان فشهدا عند النبيّ ﷺ بالله لأهلا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله ﷺ الناس أن يفطروا.
زاد خلف في حديثه: وأن يغدوا إلى مصلاهم.

صحيح: رواه أبو داود (٢٣٣٩) عن مسدّد، وخلف بن هشام المقرئ، قالا: حدّثنا أبو عوانة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن رجل من أصحاب النبيّ ﷺ، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع:

الحديث بلفظه:

عن رجل من أصحاب النبيّ ﷺ قال: "اختلف الناس في آخر يوم من رمضان. فقدم أعرابيان فشهدا عند النبيّ ﷺ بالله لأهلا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله ﷺ الناس أن يفطروا. زاد خلف في حديثه: وأن يغدوا إلى مصلاهم."
(رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وصححه الألباني)

1. شرح المفردات:

● اختلف الناس: تنازعوا وتباينت آراؤهم في تحديد نهاية شهر رمضان.
● آخر يوم من رمضان: اليوم الثلاثون منه، حيث يشتبه عليهم هل تم الشهر أم لا.
● أعرابيان: رجلان من أهل البادية، المعروفون بقوة البصر وحدة النظر لصفاء جو الصحراء.
● شهدا بالله: حلفا وقسما بالله تعالى على صدق شهادتهما.
● أهلا الهلال: رأيا الهلال واضحاً بيناً.
● أمس عشية: مساء اليوم السابق (أي مساء اليوم التاسع والعشرين).
● أن يفطروا: أن يُفطِروا ذلك اليوم لأنه أصبح من شوال وليس من رمضان.
● وأن يغدوا إلى مصلاهم: وأن يخرجوا في الغداة (الصباح) إلى مصلى العيد لأداء صلاة العيد.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الصحابي أن الناس في زمن النبي ﷺ تشككوا في هل كان اليوم الذي هم فيه هو آخر أيام رمضان (أي اليوم الثلاثين) أم لا، بسبب عدم ثبوت رؤية هلال شوال في الليلة السابقة. فبينما هم في هذا الحال من الشك والتردد، قدم رجلان من الأعراب وشهدا عند النبي ﷺ بحلف بالله أنهما رأيا هلال شوال مساء اليوم السابق (أي في ليلة الثلاثين من رمضان). فقبل النبي ﷺ شهادتهما، وأمر الناس بالإفطار في ذلك اليوم الذي صاموه ظناً أنه من رمضان، وأمرهم بالخروج لصلاة العيد في صبيحة اليوم التالي.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- قبول شهادة العدل الواحد في إثبات الهلال: الحديث أصل في قبول شهادة مسلم واحد عدل في إثبات رؤية هلال شوال، وهو مذهب جمهور العلماء (الحنفية والشافعية والحنابلة). وقول الأعرابي "بالله" هو تأكيد وليس شرطاً، فالشهادة تصح بدون يمين.
2- الحكم باليقين وزوال الشك: كان الناس في شك، فجاءت الشهادة بالرؤية فأزالت الشك وحولت اليوم من كونه مشتبهاً إلى يوم عيد يقيني.
3- وجوب الفطر عند ثبوت الرؤية: أمر النبي ﷺ الناس بالإفطار فوراً بمجرد ثبوت رؤية الهلال، لأنه لم يعد من رمضان، وصيام يوم العيد حرام.
4- الحكمة في قبول شهادة الأعرابي: الأعرابي قد لا يكون عالماً بالفقه، لكنه عدل صادق في شهادته، وهو معروف بقوة نظره، فقبلت شهادته في ما يشهد به مما يمكن إدراكه بحاسة البصر.
5- التيسير على الأمة ورفع الحرج: في تشريع إثبات الهلال برؤية العدل، تيسير على الأمة وعدم تكليفهم بالمعاناة في إثباته بإجراءات معقدة.
6- وجوب الخروج لصلاة العيد: الأمر بالغدو إلى المصلى يدل على وجوب أو استحباب عظيم لصلاة العيد وحضورها.
7- الثقة بأخبار المسلمين: الحديث يعلمنا الثقة بأخبار المسلمين الصادقين وقبول قولهم إذا كانوا عدولاً.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث هو أحد الأدلة على اختلاف المطالع، أي أن رؤية الهلال في مكان لا تلزم كل البلدان، لأن الأعرابيين قدما من خارج المدينة وشهدا برؤيته، فقبلت شهادتهم لأهل المدينة.
- الهلال لا يثبت بالحساب الفلكي المجرد عند جمهور العلماء، بل لابد من الرؤية البصرية أو إكمال العدة (ثلاثين يوماً) كما في حديث ابن عمر: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته".
- لو شهد شخص برؤية الهلال ولم تقبل شهادته، ثم ثبت صدقه بعد ذلك، يجب عليه قضاء ذلك اليوم إذا كان صامه ظناً أنه من رمضان.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٣٣٩) عن مسدّد، وخلف بن هشام المقرئ، قالا: حدّثنا أبو عوانة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن رجل من أصحاب النبيّ ﷺ، فذكره.
ومن طريقه رواه الدارقطني (٢٢٠٢)، والبيهقي (٤/ ٢٥٠) وقال الدارقطني: «هذا إسناد حسن ثابت».
وللدارقطني طريق آخر عن عبيدة بن حميد، عن منصور، به.
وفيه: «أنّ النبيّ ﷺ أصبح صائمًا لتمام الثلاثين من رمضان فجاء أعرابيان، فشهدا أن لا إله إلا الله، وأنهما أهلّاه بالأمس، فأمرهم فأفطروا». وقال: «هذا صحيح».
ورواه الإمام أحمد (١٨٨٢٤)، والبيهقي (٤/ ٢٤٨) كلاهما من حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، به، مثله.
ولكن رواه الحاكم (١/ ٢٩٧) وعنه البيهقي (٤/ ٢٤٨) من طريق إسحاق بن إبراهيم الطالقاني، ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي مسعود، قال (فذكر الحديث).
قال البيهقي: وكذلك رواه إبراهيم بن بشار عن سفيان.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين».
وهذا وهمٌ منه فإن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني لم يخرج له الشيخان، وإنما أخرج له أبو داود وحده غير أنه ثقة، وتسمية الصحابي أو عدم تسميته لا يؤثّر في صحة الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 55 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

📜 حديث: اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اختلاف الناس في آخر يوم من رمضان وشهادة الأعرابيين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية