رأينا الهلال ليلة الجمعة

حديث: رأينا الهلال ليلة الجمعة

عن كريب، أنّ أمَّ الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشّام. قال: فقدمتُ الشام، فقضيتُ حاجتها، واستهل عليَّ رمضان وأنا بالشّام. فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمتُ المدينة في آخر الشّهر، فسألني عبد الله بن عباس ﵄، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيتَه؟ فقلتُ: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلتُ: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسولُ الله ﷺ».

صحيح: رواه مسلم في الصيام (١٠٨٧) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، به، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا جميعاً بفهم سنة نبيه ﷺ.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو حديث عظيم فيه بيانٌ لأحد أهم قواعد الدين، وهو وحدة الأمة واجتماع كلمتها تحت دليل شرعي واحد. وفيما يلي شرحه مفصلاً:

1. شرح المفردات:

● استهلَّ عليَّ رمضان: أي دخل عليَّ شهر رمضان وظهر هلاله.
● رأيتُ الهلال ليلة الجمعة: يعني أن رؤيته كانت مساء يوم الخميس، مما يعني أن يوم الجمعة هو أول أيام الصوم.
● فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين: أي إذا لم نر الهلال، نكمل عدة شهر شعبان ثلاثين يوماً.
● هكذا أُمِرنا: أي بهذا الأمر جاءتنا التوجيهات النبوية.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يروي كريبٌ أنّه ذهب إلى الشام في مهمة، وشهد هناك بداية شهر رمضان حيث رُؤي الهلال ليلة الجمعة، فصام الناس هناك بما فيهم معاوية بن أبي سفيان. ثم عاد إلى المدينة المنورة في نهاية الشهر، فسأله عبد الله بن عباس عن توقيت رؤية الهلال، فلما أخبره أنها كانت ليلة الجمعة، أخبره ابن عباس أنهم في المدينة لم يروه إلا ليلة السبت، وأنهم سيصومون حتى يتموا ثلاثين يوماً أو يروا هلال شوال.
والمهم هنا أن ابن عباس رضي الله عنهما لم يقبل برؤية أهل الشام، مع أنها صادقة وثابتة، وذلك لأن رؤية الهلال لا تُلزم إلا من رآه أو من كان within دائرته المكانية التي تشترك في مطلع الهلال. وهذا هو ما أوصى به النبي ﷺ.

3. الدروس المستفادة والعبر:

● عدم وجوب توحيد الصيام على جميع البلدان: إذا اختلفت مطالع الهلال، فلكل منطقة حكمها الخاص، ولا يلزم غيرها برؤيتها.
● الاستدلال بالحديث على اختلاف المطالع: وهذا مذهب جمهور العلماء من أهل السنة، واستدلوا بهذا الحديث وغيره.
● التأكيد على العمل بالدليل: ابن عباس رضي الله عنهما لم يقل: "معاوية أمير المؤمنين ونحن نتبع رأيه"، بل قال: "هكذا أمرنا رسول الله ﷺ"، مما يدل على أن الأصل هو الاتباع لا الابتداع.
● احترام العلماء والصحابة للحدود الجغرافية في بعض الأحكام: مثل الصيام والحج، مما يدل على مراعاة الواقع واختلاف الأماكن.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل في مسألة "اختلاف المطالع"، وهي مسألة فقهية مهمة.
- القول الراجح – وهو قول الجمهور – أنه إذا اختلفت البلدان في مطلع الهلال، فلكل بلد رؤيته.
- استدل ابن عباس بقول النبي ﷺ: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ» (متفق عليه)، والمقصود أن الرؤية مرتبطة بمن رأى الهلال في نطاقه المكاني.

ختاماً:

فالحديث يدعونا إلى التمسك بالسنة وعدم الخروج عن منهج النبي ﷺ، even إذا خالف ذلك رأي شخص أو سلطان. وهو أيضاً يعلّمنا المرونة الشرعية في التعامل مع الواقع الجغرافي المتنوع.
أسأل الله أن يزيدنا فهماً لشرعه، وأن يجعلنا من المتّبعين لسنة نبيه ﷺ.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الصيام (١٠٨٧) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة، عن كريب، به، فذكره.
وقوله: هكذا أمرنا رسول الله ﷺ، أراد به قوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» وقد يكون عنده حديث آخر أخصّ من هذا في مثل هذه الحادثة.
ولعلّ ابن عباس فهم من هذا النّص أنّ لكل بلد له رؤية؛ لاختلاف المطالع، وهو رأي لبعض أهل العلم.
وذهب آخرون إلى أنّ أهل بلد إذا رأوا الهلال لزم جميع البلاد الصوم، وهو مذهب أحمد والليث وبعض أصحاب الشافعي كما في المغني لابن قدامة.
وهو مذهب المالكية أيضًا.
وقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والدعوة والإفتاء فتوي (٣١٩): «يجب على من لم ير الهلال في مطلعهم في صحو أو غيم أن يتموا العدّة ثلاثين إن لم يره غيرهم في مطلع آخر.
فإن ثبت عندهم رؤية الهلال في غير مطلعهم لزمهم أن يتبعوا ما حكم به ولي الأمر العام المسلم
في بلادهم من الصوم أو الإفطار؛ لأن حكمه في مثل هذه المسألة يرفع الخلاف بين الفقهاء في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره.
فإن لم يكن ولي أمرهم الحاكم في بلادهم مسلمًا عملوا بما يحكم به مجلس المركز الإسلامي في بلادهم من الصوم تبعًا لرؤية الهلال في غير مطلعهم أو الإفطار عملًا باعتبار اختلاف المطالع».
وقالت اللجة: «وربما استدل الفريقان بالنّص الواحد كاشتراكهما في الاستدلال بقوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥]، وبقوله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ﴾ [البقرة: ١٨٩]، وبقوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته«إلخ، وغير هذا من النّصوص؛ وذلك لاختلاف الفريقين في فهم النصوص وسلوك كل منهما طريقًا في الاستدلال بها، ولم يكن لهذا الاختلاف بينهم أثر سيء تخشى عاقبته لحسن قصدهم واحترام كل مجتهد منهم اجتهاد الآخر وحيث اختلف السابقون من أئمة الفقهاء في هذه المسألة وكان لكل أدلته».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 51 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: رأينا الهلال ليلة الجمعة

📜 حديث: رأينا الهلال ليلة الجمعة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: رأينا الهلال ليلة الجمعة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: رأينا الهلال ليلة الجمعة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: رأينا الهلال ليلة الجمعة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية