حديث: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب من قال: إنّ النبيّ ﷺ وقّت لأهل العراق ذات عرق
صحيح: رواه النسائيّ (٢٦٥٦) عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصليّ، قال: حدّثنا أبو هاشم محمد بن علي، عن المعافى بن عمران، عن أفلح (هو ابن حميد)، عن القاسم، عن عائشة، فذكرته.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذا من الأحاديث العظيمة التي بينت فيها مواقيت الإحرام المكانية التي حددها النبي ﷺ لأهل كل جهة، وهو حديث متفق عليه، رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
أولاً. شرح المفردات:
● وَقَّتَ: حدد الأماكن التي يُحرم منها الحجاج والعمار.
● ذَا الْحُلِيْفَةِ: مكان معروف جنوب المدينة المنورة، وهو أبعد المواقيت عن مكة، ويسمى الآن "أبيار علي".
● الْجُحْفَةَ: بلدة قديمة بين مكة والمدينة، قريبة من رابغ الآن، وكانت مهجورة فيما بعد، فأُحرم أهل الشام ومصر من رابغ.
● ذَاتَ عِرْقٍ: ميقات لأهل العراق وخراسان وما وراءها، ويسمى الآن "الضريبة".
● قَرْنًا: ميقات أهل نجد، ويسمى الآن "السيل الكبير" أو "قرن المنازل".
● يَلَمْلَمَ: ميقات أهل اليمن والهند وغيرهم، وهو جبل جنوب مكة، ويسمى الآن "السعدية".
ثانيًا. شرح الحديث:
بيَّن النبي ﷺ في هذا الحديث المواقيت المكانية للإحرام، وهي أماكن حددها لأهل كل جهة من جهات العالم، فمن مر بها أو أراد الحج أو العمرة فإنه يحرم منها، سواء كان من أهل تلك البلاد أو ممن يمر عليها من غيرهم.
وهذه المواقيت هي:
1- ذو الحليفة: لأهل المدينة ومن مر بها من غيرهم.
2- الجحفة: لأهل الشام ومصر والمغرب ومن مر بها.
3- ذات عرق: لأهل العراق وإيران وما وراءها.
4- قرن المنازل: لأهل نجد والجزيرة العربية الوسطى.
5- يلملم: لأهل اليمن وجنوب آسيا وشرق أفريقيا.
ومن كان داخل هذه المواقيت فإنه يحرم من مكانه، كما قال النبي ﷺ: «وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ».
ثالثًا. الدروس المستفادة:
1- يَسْرُ الشريعة الإسلامية: حيث جعل الله على كل إنسان ميقاتًا قريبًا منه، فلا تكليف بمشقة.
2- التنظيم والترتيب: فالشريعة نظمت أمور العبادة بما يحقق المصالح ويراعي الظروف.
3- الالتزام بحدود الله: فلا يجوز للحاج أو المعتمر تجاوز الميقات دون إحرام إذا كان قاصدًا الحج أو العمرة.
4- عالمية الإسلام: حيث شملت هذه المواقيت كل أصقاع الأرض، مما يدل على أن الإسلام دين عالمي.
رابعًا. أحكام فقهية متعلقة بالحديث:
- من مر بالميقات وهو لا يريد حجًا ولا عمرة فلا يجب عليه إحرام.
- إذا اجتاز الميقات دون إحرام وهو يريد الحج أو العمرة، فإنه يجب عليه الرجوع إليه، فإن لم يرجع فعليه دم.
- يجوز للإنسان أن يحرم قبل الميقات، ولكن الأفضل أن يحرم منه.
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا الصيام والقيام، وأن يبلغنا حج بيته الحرام، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
رواه أبو داود (١٧٣٩)، والنسائيّ (٢٦٥٣) كلاهما من حديث هشام بن بهرام المدائنيّ، حدّثنا المعافي بن عمران، بإسناده فذكره مثله إلّا أنّ أبا داود اختصره بلفظ: «وقّت رسول الله ﷺ لأهل العراق ذات عرق».
وأبو هاشم محمد بن علي هو الأسدي، قال فيه العجلي: «ثقة رجل صالح». قال محمد بن غالب التمتام: قلت ليحيى بن معين: كتبت «جامع الثوري» عن أبي هاشم عن المعافى. فقال يحيى: بلغني أنّ هذا الرجل نظير المعافي أو أفضل منه. والخلاصة أنه «ثقة».
ثم هو لم ينفرد في ذكر ذات العرق لأهل العراق بل تابعه أيضًا هشام بن بهرام كما في رواية أبي داود، وهشام بن بهرام قال فيه ابن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صدوق. ووثقه ابن سعد والعجليّ، وذكره ابن حبان في الثقات. وأخرجه أيضًا البيهقيّ (٥/ ٢٨) من طريقه بالتفصيل الذي عند النسائي وقال: رواه أبو داود عن هشام مختصرًا.
ولكن ذكر ابن عدي في: الكامل«في ترجمة (أفلح بن حميد) (١/ ٤٠٨): أن الإمام أحمد أنكر على أفلح في هذا الحديث قوله: «ولأهل العراق ذات عرق«ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئًا.
وقال: قال ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد. فقيل له: يروي عنه غير المعافي؟ فقال: المعافي بن عمران ثقة.
قال ابن عدي: «أفلح بن حميد أشهر من ذاك، وقد حدّث عنه ثقات الناس، مثل ابن أبي زائدة، ووكيع، وابن وهب، وآخرهم القعنبي، وهو عندي صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها. وهذا الحديث ينفرد به معافي عنه».
قال الأعظمي: فهو يحمل هذا التفرد على المعافى بن عمران الذي أكّد فيه الإمام أحمد بأنه ثقة.
والمقصود بالتّفرد هنا قوله: «وقّت رسول الله ﷺ لأهل العراق ذات عرق«، ولكن له شواهد كما تقدم، وكما سيأتي.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 69 من أصل 689 حديثاً له شرح
- 44 من حبس عن الحج فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل.
- 45 أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.
- 46 رسول الله ﷺ أحصر فحلق رأسه وجامع نساءه
- 47 من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل
- 48 حج عن أمك كما تقضي دينها
- 49 اقض الله فهو أحق بالقضاء
- 50 الحج عن الميت إذا مات ولم يحج
- 51 حُجِّي عَنْ أُمِّكِ إِذَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ
- 52 حج عن والدك إذا مات ولم يحج
- 53 حجّي عن أبيك الشيخ الذي لا يستطيع الحج
- 54 الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ
- 55 حج عن أبيك فإن لم تزده خيرا لم تزده شرا
- 56 أرأيت لو كان عليه دين فقضيته أكان مجزئًا
- 57 حج عن أبيك واعتمر
- 58 حج عن أبيك إذا كان لا يستطيع الركوب
- 59 حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
- 60 أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَال: نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ
- 61 حج به في ثقل النبي ﷺ
- 62 حج الصبي وله أجر
- 63 خروج النبي ﷺ مع عائشة مهلين بالحج
- 64 أهل المدينة يهلون من ذي الحليفة
- 65 ما أهل رسول الله إلا من عند المسجد
- 66 من أهل نجد قرن ومن أهل المدينة ذا الحليفة
- 67 مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ
- 68 مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ
- 69 وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
- 70 عن رسول الله ﷺ أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة
- 71 هذا وجه مبارك
- 72 لما فتح هذان المصران أتوا عمر
- 73 الحج أو العمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
- 74 اقتلوه
- 75 دخل النبي مكة وعليه عمامة سوداء
- 76 رسول الله على المنبر وعليه عمامة سوداء
- 77 اغتسلي وتهلّي
- 78 كان رسول الله إذا أراد أن يُحرم غسل رأسه بخطمي...
- 79 اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي
- 80 الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ تَغْتَسِلانِ وَتُحْرِمَانِ وَتَقْضِيَانِ الْمَنَاسِكَ كُلَّه
- 81 تجرّد النبي ﷺ لإهلاله واغتسل.
- 82 من السنة أن يغتسل الرجل إذا أراد أن يُحرم.
- 83 عائشة تطييب النبي قبل الإحرام وبعد التحلل
- 84 وَبِيصُ الطِّيبِ في مَفْرِقِ رسولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ
- 85 كُنَّا نُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ عِنْدَ الإِحْرَامِ
- 86 مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا
- 87 ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس...
- 88 لَيْتَنِي أَرَى نَبِيَّ اللهِ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ
- 89 ما يلبس المحرم من الثياب
- 90 من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين
- 91 نهى رسول الله ﷺ أن يلبس المحرم البرنس
- 92 مَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ
- 93 مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ
معلومات عن حديث: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
📜 حديث: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








