مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

حديث: مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه ﷺ قال: «مثل الذي يعود في عطيته، كمثل الكلب يأكل، حتى إذا شبع قاء، ثم عاد في قيئه، فأكله».

صحيح: رواه ابن ماجه (٢٣٨٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو في مصنفه ٦/ ٤٧٧) قال: حدثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 2622) والإمام مسلم (رقم 1622) عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً. شرح المفردات:

● يعود في عطيته: أي يتراجع عن هبته أو صدقته التي أعطاها لشخص، فيستردها منه.
● الكلب: الحيوان المعروف، وذكر هنا للمبالغة في الذم.
● قاء: أي تقيأ ما في بطنه.
● قيئه: ما خرج من فمه بعد التقيؤ.

ثانياً. شرح الحديث:

يشبّه النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يعطي هبة أو صدقة لشخص، ثم يندم على ذلك فيرجع ويأخذها منه، بالكلب الذي يأكل الطعام حتى يمتلئ بطنه، ثم يتقيؤه، فيرجع ليأكل هذا القيء مرة أخرى.
وهذا التشبيه البليغ من النبي صلى الله عليه وسلم يوضح عدة أمور:
1- قبح الفعل وشدة ذمه: فكما أن أكل القيء أمر مستقذر ومشين للغاية، فكذلك استرداد الهبة بعد إعطائها فعلٌ قبيح ومذموم شرعاً.
2- أن العائد في هبته كالكلب: والكلب في لغة العرب كثيراً ما يُضرب به المثل في الذم والاحتقار، مما يدل على خسة هذا الفعل وحقارته.
3- أن الهبة تصبح ملكاً للآخر: فبمجرد أن تسلم الهبة إلى الشخص الآخر، تخرج من ملكك وتدخل في ملكه، فاستردادها كأكل ما قد خرج منك واستقر عند غيرك.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- تحريم الرجوع في الهبة: الحديث دليل واضح على تحريم الرجوع في الهبة بعد إعطائها وقبضها من قبل الموهوب له، إلا في حالات استثنائية محددة ذكرها الفقهاء (كأن يهب الأب لولده ثم يريد الرجوع فيها).
2- الحث على الصدقة والإحسان دون منّ أو أذى: المؤمن يعطي ويصدق بنية خالصة لله، ولا يتبع معروفه منّاً ولا أذى، والرجوع في الهبة من أشد أنواع المن والأذى.
3- ذم البخل والشح: فالراجع في هبته يظهر بخله وشحه، حيث لم يصبر على فراق ما أعطاه.
4- عظمة التشبيه النبوي: حيث يجسد النبي صلى الله عليه وسلم المعاني المعنوية المجردة في صور حسية محقرة لتستقر في النفس وتنفر منها.
5- احترام ملكية الآخرين: فما دامت الهبة قد خرجت من ملكك وأصبحت ملكاً للغير، فلا يحل الاعتداء عليها أو استردادها.

رابعاً. معلومات إضافية مهمة:

● حالات جواز الرجوع في الهبة: يستثنى من هذا التحريم حالة الهبة للولد، ف للأب أن يرجع في هبته لولده (كما في حديث ابن عباس عند أبي داود)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل للرجل أن يعطي العطية ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده».
● الفرق بين الهبة والعارية: الهبة تمليك للعين بلا عوض، أما العارية فهإعطاء المنفعة فقط مع بقاء الملك للعارية، فيجوز استردادها.
● التوبة من هذا الذنب: من فعل ذلك فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، ويرد الهبة إلى صاحبها إن كان قد أخذها، ويستحله منها.
نسأل الله أن يجعلنا من المتصدقين الذين لا يتبعون ما أنفقوا مناً ولا أذى، وأن يعيننا على فعل الخير وترك القبيح.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجه (٢٣٨٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو في مصنفه ٦/ ٤٧٧) قال: حدثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة فذكره.
ورواه أيضًا الإمام أحمد (٧٥٢٤، ١٠٣٨١) من طريق عوف به مثله.
وإسناده صحيح. غير أنه اختلف في سماع خلاس من أبي هريرة، فقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا.
فتعقبه الذهبي وقال في ميزان الاعتدال (١/ ٦٥٨): «لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري».
قال الأعظمي: وهو كما قال، فقد رواه البخاري (٣٤٠٤) من طريق عوف، عن الحسن ومحمد وخلاس، عن أبي هريرة، فذكر حديث موسى، فعطف البخاري خلاس على محمد -وهو ابن سيرين- دليل على الاتصال؛ لأن محمد بن سيرين ثبت سماعه من أبي هريرة، هذا هو الظاهر ولكن يعكر هذا عطفه على الحسن، وسماعه من أبي هريرة مختلف فيه. واللَّه أعلم.
ثم إن الحديث رواه أيضًا الإمام أحمد (١٠٣٨٢) من وجه آخر عن عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكر مثله. وهي متابعة قوية لخلاس. وبهذا صح هذا الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 34 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

📜 حديث: مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية