إن شرابا يصنع بأرضنا يقال له: المزر من الشعير، وشراب يقال له: البتع من العسل؟

شرح الحديث:

أولاً: ترجمة الراوي ومتن الحديث
● الراوي: هو الصحابي الجليل عبد الله بن قيس الأشعري، المشهور بأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، من كبار الصحابة وفضلائهم، وكان من أحسن الناس صوتًا بالقرآن.
● قصة الحديث: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما إلى اليمن لتعليم الناس أمور دينهم والقضاء بينهم.
● متن الحديث: يسأل أبو موسى النبي صلى الله عليه وسلم عن شرابين معروفين في بلاده (اليمن)، وهما:
● المزر: شراب يتخمر من الشعير.
● البتع: شراب يتخمر من العسل (يشبه النبيذ أو البيرة في عصرنا ولكن من عسل).
وكانا يتخمران حتى يصير فيهما شيء من السكر، فسأل عن حكمهما.
فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بجواب شامل وعام يحسم الأمر، فقال: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ».

---

ثانيًا: شرح المفردات
● بَعَثَنِي: أرسلني واليًا وقاضيًا وداعيًا.
● المَزْرُ: بكسر الميم وسكون الزاء، وهو شراب يتخذ من الشعير يتخمر حتى يسكر.
● البِتْعُ: بكسر الباء وسكون التاء، وهو شراب يتخذ من العسل يتخمر حتى يسكر.
● مُسْكِرٍ: كل شراب أو مادة إذا شربها الإنسان أو تناولها أثرت على عقله فذهبته أو غيبته جزئيًا أو كليًا، وسلبته وعيه وقدرته على التمييز.
● حَرَامٌ: محرم في الشريعة الإسلامية، لا يجوز شربه أو تناوله أو الاتجار به أو إتلاف المال فيه.

---

ثالثًا: شرح الحديث الشريف
يُعد هذا الحديث من الأحاديث الأساسية التي تُؤسس لقاعدة عظيمة في تحريم الخمر وكل ما يُسكر.
1- سؤال أبي موسى الاستفتائي: لم يسأل أبو موسى عن الخمر المعروفة (من العنب) لأن حرمتها كانت معروفة ومحكمة، بل سأل عن مشروبات أخرى قد يظن البعض أنها مختلفة أو ليست داخلة في التحريم لأن أصلها ليس عنبًا (كالشعير والعسل). وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم، حيث يسألون عن كل ما يجدون ليعلموا حكم الله فيه.
2- الجواب النبوي الجامع: لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: "هذان الحرام" فقط، بل عمم الحكم ليشمل كل ما يُسكر من أي مادة كانت، وفي أي زمان ومكان، فقال: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ». وهذا من إعجاز السنة النبوية، حيث جاء بحكم شامل لا يختص بزمان أو مكان أو مادة معينة، فيشمل:
- الخمر من العنب.
- ما يُصنع من الشعير (كالمزر والبيرة).
- ما يُصنع من العسل (كالبِتْع).
- ما يُصنع من الذرة أو القمح أو التمر أو غيرها.
- كل مخدر أو مادة مسكرة، سواء كانت سائلة أم صلبة، قديمة أم حديثة.
3- العلة والحكمة: العلة في التحريم هي الإسكار ذاته. فما دامت المادة تسكر العقل، فهي حرام بغض النظر عن اسمها أو لونها أو شكلها أو أصلها. والعقل من أعظم النعم التي ميز الله بها الإنسان، والحفاظ عليه مقصد عظيم من مقاصد الشريعة.

---

رابعًا: الدروس والعبر المستفادة
1- شمولية الإسلام وصلاحيته لكل زمان ومكان: هذا الحديث يغلق الباب أمام أي محاولة للتحايل على تحريم الخمر بتغيير اسمها أو مادتها الأولية. فالحكم معلق بوصفها (الإسكار)، وليس باسمها.
2- الحكمة من تحريم المسكرات: حفظ العقل الذي هو من الضروريات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها (الدين، النفس، العقل، النسل، المال).
3- منهجية السؤال والاستفتاء: على المسلم أن يسأل عن أمور دينه ولا يتركها للجهل أو الظن، كما فعل أبو موسى رضي الله عنه.
4- التحذير من جميع أنواع المخدرات: يدخل في عموم هذا الحديث كل المخدرات المعاصرة (كالحشيش، والأفيون، والكوكايين، والحبوب المخدرة) لأنها تسكر العقل وتذهبه، بل بعضها أشد إسكارًا وتدميرًا من الخمر.
5- قاعدة فقهية كبرى: استنبط العلماء من هذا الحديث وغيره القاعدة الفقهية المشهورة: "إن كل خمر حرام، وكل مسكر خمر". أي أن اسم الخمر يطلق على كل ما أسكر من أي شيء كان.

---

خامسًا: معلومات إضافية مفيدة
- هذا الحديث أصل في باب تحريم الخمر، وهو متفق على صحته.
- يعتبر هذا الحديث مفسرًا ومبينًا لعموم قوله تعالى: **{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}