لا نقتل صبيا ولا امرأة

حديث: لا نقتل صبيا ولا امرأة

عن كعب بن مالك قال: عهد إلينا رسول الله ﷺ ونحن بخيبر أن لا نقتل صبيا ولا امرأة.

صحيح: رواه إسحاق بن راهويه (المطالب العالية - ١٩٥٩) عن روح بن عبادة، حدثنا محمد
ابن أبي حفصة، عن الزهري، من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أو عبد الله بن كعب - وكان قائد كعب بن مالك - عن كعب بن مالك .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن كعب بن مالك قال: عهد إلينا رسول الله ﷺ ونحن بخيبر أن لا نقتل صبيا ولا امرأة.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
الحديث الذي طلبت شرحه هو جزء من حديث طويل رواه الإمام مسلم في صحيحه عن كعب بن مالك رضي الله عنه، وفيه بيان هدي النبي ﷺ في القتال وأخلاق الحرب في الإسلام.

أولاً. شرح المفردات:

* عهد إلينا: أوصانا وأمرنا وألزمنا.
* ونحن بخيبر: أي أثناء غزوة خيبر، التي وقعت في السنة السابعة للهجرة.
* أن لا نقتل: أن نمتنع عن القتل والتعمد بالإيذاء القاتل.
* صبيًا: الطفل الصغير الذي لم يبلغ سن المحاسبة.
* ولا امرأة: أي الأنثى، سواء كانت مقاتلة أو غير مقاتلة.

ثانيًا. شرح الحديث:

يخبر الصحابي الجليل كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ وهو في أرض المعركة (خيبر) قد أوصى جيش المسلمين وصية صريحة وملزمة بعدم تعمد قتل فئتين محددتين من السكان غير المقاتلين: النساء والصبيان.
وهذا ليس حكمًا خاصًا بغزوة خيبر فحسب، بل هو قاعدة عامة وأصل ثابت في الشريعة الإسلامية في كل حرب وقتال. فقد جاءت نصوص أخرى تؤكد هذا المعنى وتوسعه ليشمل غير المقاتلين عمومًا، مثل الشيوخ، والرهبان في الصوامع، والزراع الذين لا يشتركون في القتال.
الحكمة من النهي:
النساء والصبيان ليسوا من أهل القتال والحرب أصلاً، فلا قوة لهم فيها، ولا يتوقع منهم الاعتداء، فقتلهم يكون عدوانًا محضًا وإفسادًا في الأرض، لا علاقة له بالجهاد المشروع الذي目的是 إعلاء كلمة الله ورد العدوان.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- الرحمة والإنسانية في الإسلام: يظهر هذا الحديث بوضوح لا لبس فيه الرحمة والعدل اللذين تميزت بهما شريعة الإسلام حتى في أوقات الحرب وأشد حالات العداء. فالإسلام يحرم الاعتداء على من لا يقاتل، وهذا خلق لم تعرفه كثير من شرائع الأرض قديمًا ولا حديثًا.
2- تمييز المقاتل من غير المقاتل: من أهم قواعد الجهاد في الإسلام التمييز بين المحاربين وغير المحاربين، فلا يجوز قتل إلا من حمل السلاح وشارك في القتال فعليًا.
3- رفع الظلم والعدوان: مقصد الشريعة من الجهاد هو دفع الظلم ورد العدوان، وليس الإفساد في الأرض أو الاعتداء على الآمنين، قال تعالى: *{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}* [البقرة: 190].
4- سمو الأخلاق الحربية: وضع النبي ﷺ بهذه الوصية أساسًا لأخلاقيات الحرب التي تتفوق على كثير من المواثيق الدولية الحديثة، مما يدل على سماوية هذا الدين وعدالته المطلقة.

رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا النهي عام، ولكن يستثنى من ذلك إذا كانت المرأة أو الصبي قد اشتركا في القتال فعليًا (كأن ترمي امرأة بحجر أو تطعن بخنجر، أو يشارك صبي في القتال)، أو إذا كانا يشاركان في التخطيط العسكري ونحوه، مما يجعلهما منفذين لأعمال حربية، فيصبحان عندئذٍ مقاتلين ويجوز قتالهم.
* هذه التوجيهات النبوية كانت تقال للجنود في ساحة المعركة ليرسخ في أذهانهم أن الحرب لها أخلاق وآداب، وأن الغلبة ليست مبررًا للهمجية والانتقام العشوائي.
* 对比 هذا المنهج النبوي الرحيم بما كان يفعله المحاربون في الجاهلية وفي كثير من الحضارات من قتل للأسرى وتمثيل بالجثث وعدم التمييز بين مقاتل وغير مقاتل، لتبين لك عظمة الإسلام وسماحته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه إسحاق بن راهويه (المطالب العالية - ١٩٥٩) عن روح بن عبادة، حدثنا محمد
ابن أبي حفصة، عن الزهري، من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أو عبد الله بن كعب - وكان قائد كعب بن مالك - عن كعب بن مالك .. فذكره.
قال الحافظ في المطالب: «هذا إسناد صحيح».
قال الأعظمي: اختلف في الراوي عن كعب بن مالك كما اختلف هل هو من مسند كعب، أو مسند أخيه كما هو عند أحمد (في النسخة الساقطة المستدركة ٠٠٠/ ٦٦) عن عبد الرزاق، عن معمر قال: قال الزهري: فأخبرني ابن كعب بن مالك عن عمه أن النبي ﷺ حين بعث إلى ابن أبي الحقيق بخيبر .. فذكر مثله. وهو في مصنف عبد الرزاق (٩٣٨٥).
لكن يرى الحافظ ابن حجر أنه لم يكن لمالك ولد غير الشاعر المشهور. ذكره في ترجمة كعب بن مالك في الإصابة.
ولذا رجح غير واحد من أهل العلم أنه من مسند كعب بن مالك يروي عنه ولده، وعنه عدد من أصحابه، وقد ساق ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٧٠ - ٧١) بعض هذه الأسانيد وجزم بأن الحديث لعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك (يعني عن عبد الله، عن أبيه كعب بن مالك).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 184 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا نقتل صبيا ولا امرأة

📜 حديث: لا نقتل صبيا ولا امرأة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا نقتل صبيا ولا امرأة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا نقتل صبيا ولا امرأة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا نقتل صبيا ولا امرأة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية