لا تعذبوا بعذاب الله

حديث: لا تعذبوا بعذاب الله

عن عكرمة: أن عليا رضي الله عنه حرّق قوما، فبلغ ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لأن النبي ﷺ قال: «لا تعذبوا بعذاب الله» ولقتلتُهم كما قال النبي ﷺ: «من بدّل دينه فاقتلوه».

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (٣٠١٧) عن علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عكرمة: أن عليا ﵁ حرّق قوما، فبلغ ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لأن النبي ﷺ قال: «لا تعذبوا بعذاب الله» ولقتلتُهم كما قال النبي ﷺ: «من بدّل دينه فاقتلوه».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف وفق منهج أهل السنة والجماعة:

الحديث:

عن عكرمة: أن عليًا رضي الله عنه حرّق قوما، فبلغ ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تعذبوا بعذاب الله» ولقتلتُهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدّل دينه فاقتلوه».

1. شرح المفردات:

● حرّق قوماً: أي أحرق مجموعة من الناس بالنار.
● بلغ ابن عباس: وصل الخبر إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
● لا تعذبوا بعذاب الله: النهي عن التعذيب بالنار؛ لأن النار عذاب الله الخاص به.
● من بدّل دينه: أي من ارتد عن الإسلام بعد إيمانه.
● فاقتلوه: الأمر بقتل المرتد.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يروي واقعة تاريخية حيث أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أحرق طائفة من الزنادقة أو المرتدين الذين ارتدوا عن الإسلام، فلما سمع ابن عباس رضي الله عنهما بهذا الفعل، استنكره واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تعذبوا بعذاب الله» أي النار، والتي هي عذاب الله الذي لا ينبغي أن يعذب بها أحد سواه.
ثم بين ابن عباس رضي الله عنهما البديل الشرعي في معاملة المرتدين، وهو القتل بالسيف استنادًا إلى الحديث الصحيح: «من بدّل دينه فاقتلوه» (رواه البخاري).

3. الدروس المستفادة:

● تحريم التعذيب بالنار: النهي عن التعذيب بالنار لأنها من عذاب الله الذي لا يصلح أن يستخدمه البشر.
● القتل هو عقوبة المرتد: عقوبة المرتد عن الإسلام هي القتل بالسيف وليس بالحرق، وهذا بإجماع العلماء.
● اجتهاد الصحابة: الصحابة رضي الله عنهم كانوا مجتهدين، وقد يختلف اجتهادهم في بعض المسائل، وكل منهم يريد الحق. فعلي رضي الله عنه اجتهد فأحرقهم لشدة خطرهم، وابن عباس رضي الله عنهما رأى أن القتل بالسيف أولى.
● الأخذ بالأخف عند الإمكان: ينبغي عند تنفيذ العقوبات اختيار الطريقة التي لا تتعدى الحد الشرعي.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه، وهو حديث صحيح.
- العلماء اختلفوا في سبب إحراق علي رضي الله لهم، فقيل لأنهم زنادقة أو مرتدين، وقيل لأنهم كانوا يستهزئون بالدين.
- علي رضي الله عنه لم ينكر قول ابن عباس، بل قبل منه، مما يدل على تواضعه وحرصه على الحق.
- يستفاد من هذا الحديث أن الاجتهاد في تطبيق الحدود يجب أن يكون within الإطار الشرعي، وعدم تجاوزه.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الجهاد والسير (٣٠١٧) عن علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة .. فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 187 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تعذبوا بعذاب الله

📜 حديث: لا تعذبوا بعذاب الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تعذبوا بعذاب الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تعذبوا بعذاب الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تعذبوا بعذاب الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية