خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

حديث: خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه قال بيده وهما مقبوضتان: خذ أيهما شئتَ يا آدم، فقال: يمين ربي - وكلتا يداه يمين مباركة - ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته وإذا كل إنسان منهم عنده عمره مكتوب».

حسن: رواه الترمذي (٣٣٦٨)، وصحّحه ابن خزيمة ورواه في كتاب التوحيد (١٠٧) وعنه ابن حبان في صحيحه (٦١٦٧)، وصحّحه الحاكم (١/ ٦٤) كلهم من طرق عن صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة في حديث طويل مخرّج في القضاء والقدر.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما ندرس ونعلم.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام أحمد في مسنده، والطبراني في معجمه الكبير، وغيرهم، وهو حديث صحيح بشواهده ومجموع طرقه، وهو من الأحاديث التي تتناول قصة بدء خلق الإنسان وتقدير الأقدار.

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● مقبوضتان: مغلوقتان ومضمومتان.
● يمين ربي: اليد اليمنى، وهي كناية عن الخير والبركة.
● مباركة: كثيرة الخير والنماء.
● بسطها: فتحها ومدها.
● عمره مكتوب: مقدّر ومحدد بمقدار معين.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن لحظة عظيمة من لحظات بدء الخليقة، حين خلق الله تعالى أبونا آدم عليه السلام ونفخ فيه من روحه.
فبعد أن اكتمل خلق آدم، أراد الله تعالى أن يظهر له عدله ورحمته، فقدم له اختياراً رمزياً عظيماً. فقد قبض الله بيديه الكريمتين - وكلتاهما يمين مباركة، لا يسار له سبحانه، لأن السوء لا يُنسب إليه - ثم قال لآدم: «خُذ أيهما شئتَ يا آدم».
فاختار آدم عليه السلام اليمين، وهي رمز للخير والبركة، فقال: «يمين ربي».
فلما بسط الله تعالى يده الكريمة، إذا فيها آدم وذريته كلهم، وإذا قد كُتب عند كل إنسان منهم عمره الذي سيعيشه في الدنيا. ففي هذه اللحظة تم تقدير أعمار بني آدم جميعاً، وكُتب في اللوح المحفوظ أجل كل إنسان.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- عظمة قدرة الله تعالى: فالحديث يصور لنا عظمة الخالق وقدرته المطلقة على الخلق والتقدير.
2- العدل الإلهي: حيث أعطى الله آدم الاختيار رمزياً، ليبين عدله وأنه لا يجبر عباده على الشر ثم يعذبهم عليه.
3- الإيمان بالقدر: فالأعمار والأرزاق مقدورة ومكتوبة عند الله تعالى منذ الأزل، قبل أن يخلق الخلق. وهذا أصل من أصول الإيمان.
4- حكمة الله تعالى: في تقدير الأعمار المختلفة للناس، فمنهم من يعمر طويلاً ومنهم من يقبض صغيراً، وكل ذلك لحكمة يعلمها الله.
5- التوكل والأخذ بالأسباب: مع علمنا بأن الأقدار مكتوبة، إلا أن ذلك لا يمنعنا من السعي والأخذ بالأسباب المشروعة، فالله تعالى قدّر الأسباب ومسبباتها.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من الأحاديث التي تُثبت صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله، من غير تشبيه ولا تمثيل، ولا تعطيل ولا تكييف. فنؤمن بأن لله يدين حقيقيتين تليقان بعظمته وجلاله، لا تشبهان أيدي المخلوقين.
- فيه بيان أن تقدير آجال البشر كان في لحظة واحدة، مما يؤكد سعة علم الله تعالى وإحاطته بكل شيء.
- يستحب للمسلم أن يتذكر هذا الحديث ليستشعر أن عمره محدود، فيحرص على اغتنامه في طاعة الله وعدم تضييعه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (٣٣٦٨)، وصحّحه ابن خزيمة ورواه في كتاب التوحيد (١٠٧) وعنه ابن حبان في صحيحه (٦١٦٧)، وصحّحه الحاكم (١/ ٦٤) كلهم من طرق عن صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة في حديث طويل مخرّج في القضاء والقدر.
قال الترمذي: «حسن غريب».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وقد رواه عنه غير صفوان، وإنما خرجته من حديث صفوان لأني علوت فيه».
قال الأعظمي: إسناده حسن من أجل الكلام في الحارث بن عبد الرحمن غير أنه حسن الحديث، وإنما تقع النكارة في رواية الدراوردي عنه، كما قال أبو حاتم.
وفي الباب عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «لما خلق الله آدم خبر آدم بنيه فجعل يرى فضائل بعضهم على بعض» قال: «فرأى نورًا ساطعا في أسفلهم» فقال: «يا رب من هذا؟» قال: «هذا ابنك أحمد، هو الأول وهو الآخر وهو أول شافع».
رواه السراج في حديثه (٢٦٢٨) ومن طريقه البيهقي في الدلائل (٥/ ٤٨٣) عن أبي عبيد الله يحيى بن محمد بن السكن، ثنا حبان بن هلال، ثنا مبارك بن فضالة، حدثني عبيد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة .. فذكره. وفيه مبارك بن فضالة ضعيف مدلس.
وفي الباب ما روي عن ابن عباس وسئل عن تلك الساعة فقال: «خلق الله آدم بعد العصر يوم الجمعة، وخلقه من أديم الأرض كلها أحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها، ولذلك كان في ولده الأسود، والأحمر، والطيب والخبيث، فاسجد له ملائكته وأسكنه جنته، فَلَله ما أمسى ذلك اليوم حتى عصاه فأخرجه منها». إلا أنه موقوف.
رواه عبد الرزاق (٥٥٨٠، ٥٥٨١) من طرق عن حسن بن مسلم بن ينّاق، وعثمان بن أبي سليمان كلاهما عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .. فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 13 من أصل 185 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

📜 حديث: خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: خذ أيهما شئت يا آدم فقال يمين ربي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية