يجير على المسلمين أدناهم، ويرد على المسلمين أقصاهم

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأشرح هذا الحديث الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كلام أهل العلم المعتمدين لدى أهل السنة وال الجماعة، مع التركيز على النقاط المطلوبة.

---

نص الحديث:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ خطب الناس عام الفتح، على درجة الكعبة، فكان فيما قال: بعد أن أثنى على الله، أن قال: «يا أيها الناس! كل حلف كان في الجاهليّة لم يزده الإسلام إِلَّا شدة، ولا حلف في الإسلام، ولا هجرة بعد الفتح، يد المسلمين واحدة على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ودية الكافع كنصف دية المسلم، ألا ولا شغار في الإسلام، ولا جَنَبَ ولا جَلَبَ، وتؤخذ صدقاتهم في ديارهم، يجير على المسلمين أدناهم، ويرد على المسلمين أقصاهم» ثمّ نزل.

---

1. شرح المفردات:

● عام الفتح: فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة.
● على درجة الكعبة: على سلم أو مرقاة وضعت للصعود إلى الكعبة.
● حلف: عهد ومواثقة بين القبائل على التناصر.
● لم يزده الإسلام إلا شدة: أي أن الإسلام أقر هذه الأحلاف التي كانت في الجاهلية إذا كانت على الخير ولم تخالف الشرع.
● ولا حلف في الإسلام: لا حلف جديد في الإسلام على أساس عصبية جاهلية.
● ولا هجرة بعد الفتح: أي لا هجرة من مكة بعد فتحها، لأنها أصبحت دار إسلام.
● يد المسلمين واحدة: أي أنهم متحدون متعاونون.
● تتكافأ دماؤهم: أي أن دماء المسلمين متساوية في الدية والقصاص.
● ولا يقتل مؤمن بكافر: لا يقتل مسلم بقصاص من كافر إذا قتله.
● دية الكافر: المال الذي يؤدى لعصبة القتيل.
● شغار: نكاح كان في الجاهلية بأن يزوج الرجل ابنته أو أخته على أن يزوجه الآخر ابنته أو أخته بدون مهر.
● جَنَب: الإبل التي كانت تمنع عن الماء في الجاهلية لتبقى للأشراف.
● جَلَب: الإبل التي كانت تجلب للماء ليشرب منها الناس في الجاهلية كنوع من المفاخرة.
● تؤخذ صدقاتهم في ديارهم: أي أن الزكاة تؤخذ من الأغنياء في بلادهم وترد على فقرائهم.
● يجير على المسلمين أدناهم: أي أن أقل المسلمين شأناً يمكن أن يعطي الأمان لغير المسلم فيدخل في ذمة المسلمين.
● ويرد على المسلمين أقصاهم: أي أن أبعد المسلمين يمكن أن يرد الأمان إذا رأى المصلحة في ذلك.

---

2. شرح الحديث:

هذا الخطاب كان من النبي ﷺ بعد فتح مكة، عندما صعد على درجة الكعبة وخطب الناس، وكان يعلن فيه أحكاماً جديدة تنظم حياة المسلمين بعد أن أصبح الإسلام قوياً وانتشر.
● "كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة": أي أن الأحلاف التي كانت في الجاهلية على الخير والبر والتقوى، أقرها الإسلام وزادها قوة وتأكيداً، لأن الإسلام يدعو إلى التعاون على البر والتقوى.
● "ولا حلف في الإسلام": أي لا يجوز في الإسلام أن يعقد المسلمون أحلافاً على أساس عصبية جاهلية أو تعصب قبلي، لأن الإسلام وحده هو الرابطة التي تجمعهم.
● "ولا هجرة بعد الفتح": لأن مكة صارت دار إسلام، فلم يعد هناك need للهجرة منها كما كان الحال قبل الفتح عندما كان المسلمون يهاجرون منها إلى المدينة.
● "يد المسلمين واحدة على من سواهم": أي أن المسلمين أمة واحدة، متحدون أمام أعدائهم، يتعاونون ويتناصرون.
● "تتكافأ دماؤهم": أي أن دماء المسلمين متساوية في القصاص والدية، لا فرق بين شريف ووضيع، أو غني وفقير.
● "ولا يقتل مؤمن بكافر": إذا قتل مسلم كافراً معاهداً أو ذمياً، فلا يقاد المسلم به، لأن المسلم أعلى درجة عند الله، ولكن عليه الدية.
● "ودية الكافر كنصف دية المسلم": دية الكافر المعاهد أو الذمي نصف دية المسلم، وذلك لأن المسلم له مكانة خاصة عند الله.
● "ألا ولا شغار في الإسلام": حرم الإسلام نكاح الشغار لأنه ظلم للمرأة وانتقاص من كرامتها.
● "ولا جَنَبَ ولا جَلَبَ": أبطل الإسلام هذه العادات الجاهلية التي كانت تميز بين الناس في الشرب وغيرها.
● "وتؤخذ صدقاتهم في ديارهم": أي أن زكاة الأموال تؤخذ من الأغنياء في بلادهم وترد على فقرائهم، ولا ترسل إلى بلاد أخرى إلا إذا كان هناك فضل أو حاجة.
● "يجير على المسلمين أدناهم": أي أن أي مسلم، ولو كان من العامة، يمكن أن يعطي الأمان لغير المسلم، فيجب على المسلمين احترام هذا الأمان.
● "ويرد على المسلمين أقصاهم": أي أن ولي الأمر أو من ينوب عنه يمكنه أن يرد هذا الأمان إذا رأى المصلحة في ذلك، كأن يكون الذي أجار عدواً للمسلمين.

---

3. الدروس المستفادة منه:

1- إقرار الإسلام للأحلاف الجاهلية التي كانت على الخير: وهذا يدل على أن الإسلام لا يلغي كل ما كان في الجاهلية، بل يقر ما كان صالحاً ويتلافى ما كان طالحاً.
2- وحدة الأمة الإسلامية: فالمسلمون أمة واحدة، يتناصرون ويتعاونون، ويدهم واحدة على من عاداهم.
3- المساواة بين المسلمين: في الدماء والديات، فلا فضل لأحد على آخر إلا بالتقوى.
4- تفضيل المسلم على الكافر: في الدية وفي القصاص، لأن للمسلم