حديث: دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب صفة دخول رسول الله ﷺ مكة
صحيح: رواه مسلم في الحجّ (١٣٥٨) من طرق عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبيِ الزُّبير، عن جابر فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يفتح علينا أبواب فهم سنّة نبيه الكريم.
هذا الحديث الشريف رواه الإمام مسلم في صحيحه، والإمام أبو داود، والإمام الترمذي، وغيرهم عن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه.
أولاً. شرح المفردات:
● دخل مكة: أي دخلها ظافراً منصوراً في يوم الفتح العظيم، وهو اليوم الذي أعز الله فيه دينه ونصر رسوله.
● وعليه عمامة سوداء: العمامة هي ما يُعَمَّم به الرأس، والسواد هو لونها.
● بغير إحرام: أي أنه دخلها وهو غير مُحْرِم؛ لأنه لم يقصد أداء مناسك العمرة أو الحج، بل دخلها فاتحاً.
ثانياً. شرح الحديث:
يخبرنا الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم فتح مكة - وهو اليوم العظيم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة منتصراً بعد أن أخرجته منها قريش - دخلها وهو يلبس عمامة سوداء، ولم يكن محرماً للإحرام الشرعي الذي يكون للعمرة أو الحج.
وهذا الفعل النبوي الكريم يحمل عدة معاني ودلالات:
1- جواز لبس العمامة وبيان سنيتها: فقد كان صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة ويلفها على رأسه، وهي من لباس العرب المعتاد، وهي سنة من سنن الأنبياء والمرسلين.
2- جواز لبس السواد: الحديث دليل على جواز لبس الثياب السوداء للرجال، حيث لم ينه عنه النبي صلى الله عليه وسلم، بل فعله بنفسه. وهذا رد على من كره لبس السواد من غير دليل صحيح.
3- أن الإحرام ليس شرطاً لدخول مكة: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في هذا اليوم وهو غير محرم، لأنه لم يقصد النسك، بل قصد الفتح وإزالة الشرك من حول البيت الحرام. وهذا يبين أن الدخول إلى الحرم لأغراض أخرى غير النسك (كزيارة، أو تجارة، أو عمل) لا يستلزم الإحرام.
ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:
1- التيسير ورفع الحرج: يظهر من هذا الحديث يسر الشريعة الإسلامية وسماحتها، حيث لم توجب الإحرام إلا على من قصد النسك فقط.
2- اتباع السنة في اللباس: ينبغي للمسلم أن يحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هديه كله، حتى في ملبسه وهيئته، ما لم يكن ذلك خاصاً به صلى الله عليه وسلم.
3- الجمع بين العزة والعبودية: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة منتصراً وهو في قمة العزة والنصر، لكنه دخلها وهو خاشع متواضع لله، لم يدخلها بالكبر والغرور، فكانت العزة لله ورسوله والمؤمنين.
4- مراعاة المقاصد والأحوال: فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعلّمنا أن الأحكام تختلف باختلاف المقاصد والأحوال. فدخوله للفتح ليس كدخوله للعمرة.
رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:
● يوم فتح مكة كان في رمضان من السنة الثامنة للهجرة، وكان فتحاً مبيناً أعز الله به الإسلام وأذل به الشرك.
- كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس أن يلبس ما تيسر من الثياب، سواء كانت بيضاء أو خضراء أو سوداء، ما دامت مباحة ونظيفة.
- العمامة في ذلك الزمن كانت من تمام اللباس وهيئة الرجل، وهي تختلف عن "القلنسوة" أو الطاقية التي تُلبس تحت العمامة أحياناً.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 650 من أصل 1279 حديثاً له شرح
- 625 احتلمت في ليلة باردة فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك
- 626 بعث سرية عبد الله بن عمر وغنائم الإبل في نجد
- 627 بعثنا رسول الله إلى إضَم فقتلنا عامرًا الأشجعي فنزل القرآن
- 628 صلح الحديبية ووثوب بني بكر على خزاعة
- 629 انصر هداك الله نصرًا أعتدا
- 630 صيام المسافر في رمضان ونهي النبي عن المشقة
- 631 أمركم رسول الله ﷺ بالجهاز
- 632 لعل الله اطلع على من شهد بدرا، قال: اعملوا ما...
- 633 يا حاطب أفعلت؟
- 634 كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابًا إلى أهل مكة
- 635 من اطلع الله عليه من أهل بدر فقال اعملوا ما...
- 636 كتاب حاطب إلى كفار قريش
- 637 خروج النبي في رمضان إلى مكة مع عشرة آلاف
- 638 من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه...
- 639 أمرنا رسول الله ﷺ بالفطر في السفر
- 640 خروج أبي سفيان لطلب خبر رسول الله ﷺ عام الفتح
- 641 المحيا محياكم، والممات مماتكم
- 642 قلتم: أما الرجل فقد أخذته رأفة بعشيرته ورغبة في قريته،...
- 643 من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه...
- 644 ابن عباس: أبو سفيان وعبد الله بن أبي أمية يطلبان...
- 645 اهجوا قريشًا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل
- 646 منزلنا إن شاء الله إذا فتح الله الخيف
- 647 لا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن
- 648 دخل النبي ﷺ عام الفتح من كداء.
- 649 اقتلوه إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة
- 650 دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
- 651 عليه عمامة سوداء
- 652 دخل النبي مكة ولواؤه أبيض وعليه عمامة سوداء
- 653 رسول الله ﷺ يقرأ سورة الفتح ويرجع فيها
- 654 اليوم يوم يعظم الله فيه الكعبة
- 655 لما قدم رسول الله مكة كان قيس في مقدمته
- 656 النبي ﷺ يطوف على بعير ويستلم الركن بمحجن
- 657 رسول الله ﷺ يدخل الكعبة ويكسر حمامة العيدان
- 658 النبي ﷺ يطعن الأصنام حول الكعبة ويقول جاء الحق وزهق...
- 659 أمر النبي بإخراج الآلهة من البيت ودخل فكبر في نواحيه
- 660 الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة
- 661 فأمر بها رسول الله ﷺ فكبّت كلها لوجوهها
- 662 لما كان يوم حنين التقى هوازن
- 663 المهاجرون والأنصار أولياء بعضهم لبعض إلى يوم القيامة
- 664 لا يقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم
- 665 لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة
- 666 لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم...
- 667 يجير على المسلمين أدناهم، ويرد على المسلمين أقصاهم
- 668 كفوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر
- 669 لا إله إلا الله وحده نصر عبده وهزم الأحزاب وحده
- 670 إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ
- 671 إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض
- 672 عنوان الحديث: إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها...
- 673 بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام حرام
- 674 يؤمكم أكثركم قرآنًا
معلومات عن حديث: دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
📜 حديث: دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








