يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

حديث: يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين.

صحيح: رواه أبو داود (٣٨٦٠)، والتِّرمذيّ (٢٠٥١)، وابن ماجه (٣٤٨٣)، وأحمد (١٢١٩١)، وصحّحه ابن حبَّان (٦٠٧٧)، والحاكم (٤/ ٢١٠) كلّهم من طرق عن قتادة، عن أنس فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث شريف رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، يبين لنا جانباً من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التداوي والعلاج. وإليك الشرح المفصل:

أولاً. شرح المفردات:

* يحتجم: الحجامة هي علاج طبي معروف، يكون عن طريق مص الدم من مواضع محددة في الجسم باستخدام كؤوس خاصة، بهدف إخراج الدم الفاسد وتنشيط الدورة الدموية. وهي من العلاجات النبوية الثابتة.
* الأخدعين: هما عرقان غليظان موجودان على جانبي العنق، ينتهي إليهما الكثير من الدماء من الرأس والعنق.
* الكاهل: هو ما بين الكتفين في الظهر، وهو موضع معروف للحجامة.
* لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين: يقصد بها أيام الشهر الهجري (17، 19، 21).

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ثلاثة أمور في هديه صلى الله عليه وسلم في الحجامة:
1- مواضع حجامته صلى الله عليه وسلم: كان يحتجم في موضعين:
* الأخدعين: وهذا يدل على اهتمامه صلى الله عليه وسلم بعلاج أمراض الرأس وما يتعلق به، كالصداع الشديد وغير ذلك.
* الكاهل: وهو أشهر مواضع الحجامة وأكثرها نفعاً لعامة البدن، حيث ينفع لأمراض كثيرة.
2- أوقات حجامته صلى الله عليه وسلم: كان يحجم في الأيام الفردية من الشهر الهجري، وهي: السابع عشر، والتاسع عشر، والحادي والعشرين. وهذا التوقيت له حكمة عظيمة.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفوايد:

1- مشروعية التداوي والعلاج: الحديث دليل على أن التداوي من الأمور المشروعة والمحبوبة في الإسلام، وأنه لا تعارض بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب.
2- الحجامة سنة نبوية وعلاج نافع: الحجامة من العلاجات التي أثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليها، وقد أكد الطب الحديث العديد من فوائدها الصحية.
3- الحكمة من اختيار الأيام الفردية (17، 19، 21): ذهب العلماء إلى عدة حكم، منها:
* الاعتبار الطبي: أن الدم يكون في هذه الأوقات (أواخر الشهر القمري) قد هاج وتمرد بسبب اكتمال القمر، فتكون الحجامة لإخراج الدم الفاسد فيه أنفع وأنجع. وقد لاحظ كثير من الأطباء صحة هذه الملاحظة النبوية.
* الاعتبار الديني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة action أهل الكتاب (اليهود والنصارى) فيما لا أمر فيه، وكانوا يتعاطون الحجامة في الأيام الزوجية، فأراد صلى الله عليه وسلم المخالفة لهم. والمخالفة لأهل الكتاب مقصودة شرعاً في العبادات والعادات.
4- التخصيص لا يعني التحديد: ذكر هذه الأيام لا يعني أن الحجامة لا تجوز في غيرها، بل هي جائزة في أي وقت عند الحاجة، ولكن الأفضلية تكون في هذه الأوقات إذا لم تدعُ حاجة ملحة إلى فعلها في غيرها.
5- الهدي النبوي في كل شيء: حتى في أمور التداوي والعلاج، كان للنبي صلى الله عليه وسلم هديٌ يرشدنا إلى ما فيه الخير والصلاح لأبداننا في الدنيا والآخرة.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

* أجمع العلماء على استحباب الحجامة لهذه الأمة، لما فيها من المنفعة والشفاء.
* يستحب للذي يحتجم أن يسمي الله تعالى عند بدئها، ويقول كما ورد في بعض الأحاديث: (أعوذ بالله من شر ما أجد وأحاذر).
* من السنة أن يكون يوم الحجامة يوم خميس أو يوم الاثنين أو يوم الثلاثاء، وكراهة الحجامة يوم الجمعة والسبت والأحد، كما ورد في بعض الأحاديث، لكن الأحاديث في هذا الباب مختلفة ويجب التثبت.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هذا والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٨٦٠)، والتِّرمذيّ (٢٠٥١)، وابن ماجه (٣٤٨٣)، وأحمد (١٢١٩١)، وصحّحه ابن حبَّان (٦٠٧٧)، والحاكم (٤/ ٢١٠) كلّهم من طرق عن قتادة، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.
واللّفظ للترمذي والحاكم، والباقون اقتصروا على الشرط الأول.
وقال الحاكم: «صحيح على شرط الشّيخين»
وأمّا الترمذيّ فحسّنه لأن في إسناده وإسناد الحاكم عمرو بن عاصم، وهو وإن كان من رجال الجماعة ولكن في حفظه شيء، ولذا حسّنه الترمذيّ وقال الحاكم: على شرط الشّيخين إِلَّا أنه توبع عند الآخرين.
ورواه ابن ماجه (٣٤٨٦) من وجه آخر عن النهاس بن قهم، عن أنس بن مالك فذكر مثله وزاد فيه: ولا يَتَبيَّغْ بأحدكم الدمُ فيقتلَه.
والنهّاس -بتشديد الهاء- بن قهم القيسي أبو الخطّاب البصري ضعيف عند جمهور أهل العلم. وقوله: «يتبيّغ» أي لا يفور الدم ومنه تبيغ الماء إذا تردّد وتحيّر في مجراها.
وفي معناه ما رُوي عن ابن عباس قال: احتجم النَّبِيّ ﷺ في الأخدعين بين الكتفين. رواه أحمد (٢٠٩١)، والطَّبرانيّ في الكبير (١٢/ ٩٥) كلاهما من طريق سفيان الثوري، عن جابر، عن عامر الشعبي، عن ابن عباس فذكره.
وجابر هو ابن يزيد الجعفي الكوفي ضعيف باتفاق أهل العلم، وقال الجوزجاني: كذاب.
والأخدعان: هما عرقان في جانبي العنق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 31 من أصل 128 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

📜 حديث: يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يحتجم في الأخدعين والكاهل لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية