حديث: كوى رسول الله سعدا في حلقه من الذبحة

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب ما جاء في جواز الكي

عن بعض أصحاب النَّبِيّ ﷺ قال: كوى رسول الله ﷺ سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذُّبحة وقال: «لا أدع في نفسي حرجا من سعد، أو أسعد بن زرارة».

حسن: رواه أحمد (٢٣٢٠٧) عن حسن (وهو ابن موسى)، حَدَّثَنَا زهير، عن أبي الزُّبير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن بعض أصحاب النَّبِي ﷺ فذكره.

عن بعض أصحاب النَّبِيّ ﷺ قال: كوى رسول الله ﷺ سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذُّبحة وقال: «لا أدع في نفسي حرجا من سعد، أو أسعد بن زرارة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث الشريف شرحاً وافياً وفق منهج أهل السنة والجماعة:

نص الحديث:


عن بعض أصحاب النَّبِيّ ﷺ قال: كوى رسول الله ﷺ سعدا أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذُّبحة وقال: «لا أدع في نفسي حرجا من سعد، أو أسعد بن زرارة».


1. شرح المفردات:


● كوى: أي عالج بالكي، وهو علاج قديم يُستخدم ناراً أو آلةً محميةً لحرق موضع الألم لعلاج بعض الأمراض.
● سعد أو أسعد بن زرارة: هو أسعد بن زرارة رضي الله عنه، أحد السابقين إلى الإسلام، وكان من الأنصار، ونقيباً على قبيلته.
● الذُّبحة: هي التهاب حاد في الحلق يصاحبه تورم وألم شديد، وقد تهدد الحياة إن لم تُعالج.
● حرجاً: أي ضيقاً أو تهمةً أو لومًا.


2. شرح الحديث:


كان أسعد بن زرارة رضي الله عنه يعاني من مرض شديد في حلقه (الذبحة)، فقام النبي ﷺ بمعالجته بالكي، وهو علاج معروف في ذلك الوقت. ثم قال النبي ﷺ: «لا أدع في نفسي حرجا من سعد، أو أسعد بن زرارة»، أي: "لا أترك في نفسي ضيقاً أو تهمةً تجاهه"، بمعنى أنه يريد تطهير نفسه من أي شك أو لوم قد يوجه إليه لو لم يفعل كل ما في وسعه لعلاجه. وهذا يدل على حرص النبي ﷺ على براءة ذمته تجاه أصحابه، وشفقته عليهم، وتجنب أي موقف قد يُفسر بأنه تقصير في حقهم.


3. الدروس المستفادة منه:


● جواز العلاج بالكي: الحديث يدل على مشروعية الكي كوسيلة للعلاج إذا كان نافعاً، مع أن النبي ﷺ نصح بعدم اللجوء إليه إلا عند الضرورة، كما في حديث: «إنما الشفاء في ثلاث: شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار، وأنهى أمتي عن الكي» (رواه البخاري). وهذا يعلمنا أن العلاج مباح، لكن الأفضل تجنب الكي إن أمكن.
● الشفقة والرحمة بالناس: حرص النبي ﷺ على علاج صحابته يدل على رحمته بهم واهتمامه بصحتهم.
● براءة الذمة: النبي ﷺ يحرص على ألا يبقى في نفسه أي لوم أو تهمة تجاه الآخرين، حتى في الأمور التي قد تكون خارجة عن إرادته. وهذا درس في الأخلاق والمسؤولية.
● التواضع والاهتمام بالصحابة: النبي ﷺ يهتم بشفاء صحابي حتى لا يُلام، مع أنه معصوم من التقصير، فكيف بنا نحن؟


4. معلومات إضافية مفيدة:


● أسعد بن زرارة رضي الله عنه: هو أول من أسلم من الأنصار، وكان من نقباء الأنصار الاثني عشر في بيعة العقبة، وتوفي في حياة النبي ﷺ.
● العلاج في الإسلام: الإسلام يشجع على التداوي، كما في الحديث: «تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء» (رواه أحمد والترمذي).
● الفرق بين الكي الجائز وغير الجائز: الكي جائز إذا كان نافعاً، لكنه مكروه إذا كان بديلاً عن التوكل على الله، أو إذا كان ضاراً.

أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا الفهم في الدين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (٢٣٢٠٧) عن حسن (وهو ابن موسى)، حَدَّثَنَا زهير، عن أبي الزُّبير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن بعض أصحاب النَّبِي ﷺ فذكره.
وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب فإنه حسن الحديث.
وأمّا ما رواه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري قال: سمعت عمي يحيى، وما
أدركت رجلًا منا به شبيها، يحدث الناس أن سعد بن زرارة، وهو جد محمد من قبل أمه، أنه أخذه وجع في حلقه، يقال له: الذبحة، فقال النَّبي ﷺ: «لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرا» فكواه بيده فمات، فقال النَّبِيّ ﷺ: «ميتة سوء لليهود، يقولون: أفلا دفع عن صاحبه؟ وما أملك له، ولا لنفسي شيئًا». فهو ضعيف.
رواه ابن ماجه (٣٤٩٢)، والحاكم (٤/ ٢١٤ - ٢١٥)، وأبو نعيم الأصبهاني في الطب النبوي (٣٥٣) كلّهم من حديث شعبة قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة فذكره. واللّفظ لابن ماجه، ولفظ الحاكم مختصر وقال: «صحيح على شرط الشّيخين ولم يخرجاه».
قال الأعظمي: ليس على شرط الشّيخين فإن عمّ محمد بن عبد الرحمن وهو يحيى مختلف فيه، هل هو ابن أسعد بن زرارة، أو نسب إلى جده أو جد أبيه.
فمنهم من قال: هو يحيى بن أسعد بن زرارة فيكون صحابيا باليقين لأن أسعد بن سعد توفي السنة الأوّلى من الهجرة عند بناء النَّبِيّ ﷺ مسجده.
ومنهم من قال: هو يحيى بن سعد بن زرارة.
ومنهم من قال: هو يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة.
ومنهم من قال: هو يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
وبعد النظر في أقوال أهل العلم تبين من قول محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة -عمّ يحيى- أنه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة فيكون غير صحابي.
وقد جاء التصريح باسمه كاملًا عند الطبريّ في تاريخه (٢/ ٩) فقال: عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة أن رسول الله ﷺ قال: «بئس الميت أبو أمامة ليهود ومنافقي العرب يقولون: لو كان نبيا لم يمت صاحبه ولا أملك لنفسي ولا لصاحبي من الله شيئًا».
وحديثه مرسل لأنه لم يدرك قصة جده مع النَّبِيّ ﷺ.
وقوله: «الذبحة» بضم الذال وفتح الباء كهُمزة وهي وجع في الحلق، وإذا اشتدّ ينقطع النفس فتقتل المريضَ.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 45 من أصل 128 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: كوى رسول الله سعدا في حلقه من الذبحة

  • 📜 حديث: كوى رسول الله سعدا في حلقه من الذبحة

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: كوى رسول الله سعدا في حلقه من الذبحة

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: كوى رسول الله سعدا في حلقه من الذبحة

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: كوى رسول الله سعدا في حلقه من الذبحة

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب