أُقْرِئْتُ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

حديث: أُقْرِئْتُ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

عن أُبي بن كعب، قال: قال النبيُّ ﷺ: «يا أبيُّ، إنّي أُقرئتُ القرآنَ، فقيل لي: على حرفٍ أو حرفين أو ثلاث؟ فقال الملك الذي معي: قل على حرفين، فقلت: على حرفين. فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: قل على ثلاثة، قلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ثم قال: ليس منها إلّا شافٍ كافٍ، إنْ قلتَ: سميعًا، عليمًا، عزيزًا، حكيمًا، ما لم تختم آيةَ عذابٍ برحمة، أو آية رحمة بعذاب».

صحيح: رواه أبو داود (١٤٧٧) عن أبي الوليد الطّيالسيّ، حدّثنا همّام بن يحيى، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن سليمان بن صُرد الخزاعيّ، عن أبي بن كعب، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يفتح لنا أبواب فضله وكرمه، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما وفقها في الدين وارض عنا يا أكرم الأكرمين.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره، وهو من الأحاديث التي تبين سعة ومرونة القرآن الكريم في أدائه وقراءته. وإليك الشرح المفصل:

1. شرح المفردات:

● أُقرئتُ القرآنَ: أي عُلِّمْتُ القرآن وأُنزِلَ عليَّ.
● على حرفٍ أو حرفين: الحرف هنا بمعنى "وجه" أو "طريقة" في القراءة واللفظ.
● الملك الذي معي: هو جبريل عليه السلام.
● شافٍ كافٍ: أي كافٍ للشفاء والهداية، يفي بحاجة الناس ويهديهم.
● ما لم تختم آية عذاب برحمة: أي ما دمت لا تجعل كلمة رحمة بدلاً من كلمة عذاب أو العكس في موضع يغير المعنى.

2. شرح الحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم صحابيَّه أُبيَّ بن كعب رضي الله عنه أن القرآن أُنزل عليه على سبعة أحرف، أي سبع طرق أو لهجات في القراءة، لتيسير القراءة على القبائل العربية المختلفة التي تختلف في لهجاتها.
فبدلاً من أن ينزل على حرف واحد (لهجة واحدة)، أمره جبريل عليه السلام أن يطلب زيادة في السعة والتيسير، حتى بلغت سبعة أحرف. وهذا من رحمة الله تعالى بالأمة، لتسهيل حفظ القرآن وقراءته على جميع العرب رغم أن اختلاف لهجاتهم.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأحرف كلها كافية شافية، لا تعارض بينها في الجوهر، ما دام التغيير لا يُخرج الكلمة عن أصل المعنى المقصود في الآية. ومثّل لذلك بأنك تقرأ: (سميعًا عليمًا) أو (عزيزًا حكيمًا) – فهي صفات متقاربة المعنى، ولا مشكلة في ذلك.
ولكنه نبه إلى حدود هذا التيسير، وهو ألا يؤدي التغيير إلى عكس المعنى، مثل أن تقرأ آية رحمة (كقوله تعالى: {غافر الذنب}) فتنهيها بكلمة عذاب، أو آية عذاب (كقوله: {إن المجرمين في عذاب جهنم}) فتنهيها بكلمة رحمة. فهذا ممنوع لأنه يحرف الكلم عن مواضعه.

3. الدروس المستفادة:

● التيسير على الأمة: من رحمة الله تعالى أن وسع في قراءات القرآن تخفيفاً وتيسيراً على الناس.
● القراءات القرآنية مشروعة: القراءات السبع المتواترة كلها منزلة من عند الله، وليست من ابتداع البشر.
● ضوابط التلاوة: القراءة يجب أن تكون موافقة للرسم العثماني ومعنى القرآن، دون تحريف أو تغيير يخل بالمعنى.
● وحدة الأمة: تعدد القراءات لا يعني التفرق، بل هي كلها قرآن واحد، والاختلاف فيها من باب التنوع لا التضاد.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل من أصول علم القراءات، وهو مما أجمع عليه العلماء.
- المقصود بـ "الأحرف السبعة" ليس سبع لهجات فقط، بل سبع طرق في الأداء تشمل وجوهاً مثل الإدغام، الإظهار، المد، القصر، وغيرها من وجوه القراءة المقبولة.
- لا يجوز لأحد أن يقرأ القرآن بقراءة شاذة غير متواترة، أو يغير في الكلمات بما يخالف الرسم العثماني.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا تلاوة القرآن على الوجه الذي يرضيه.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٤٧٧) عن أبي الوليد الطّيالسيّ، حدّثنا همّام بن يحيى، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن سليمان بن صُرد الخزاعيّ، عن أبي بن كعب، فذكره.
ورواه أحمد (٢١١٤٩) عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام، بإسناده، وزاد في أول الحديث: قرأتُ آيةً وقرأ ابنُ مسعود خلافها، فأتيتُ النّبيَّ ﷺ فقلت: ألم تقرئني آية كذا كذا؟ قال: «بلى». فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا كذا؟ قال: «بلى، كلاهما محسن مجمل». قال: فقلت له، فضرب صدري فقال: «يا أُبيّ». فذكر بقية الحديث مثله.
ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في «المختارة» (٣/ ٣٧٨)، وأشار إلى رواية أبي داود.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 21 من أصل 118 حديثاً له شرح

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية