قرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يفتح علينا أبواب فهم كلام نبيه صلى الله عليه وسلم.
هذا حديث عظيم له قصة وموقف، وله فوائد جليلة في تعاملنا مع القرآن الكريم وقراءاته، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً بحول الله وقوته.
### أولاً. تخريج الحديث ومصدره
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام أبو داود في سننه، وغيرهما، وهو حديث صحيح بشواهده.
### ثانياً. شرح مفردات الحديث
● قرأ رجل عند عمر: أي تلا القرآن بصوت مسموع في مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
● فغيَّرَ عليه: أي اعترض عمر على طريقة قراءته، وصحح له ما يعتقد أنه خطأ.
● فاجتمعا عند النبي ﷺ: أي تحاكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهما.
● «قد أحسنت»: похَّاله النبي صلى الله عليه وسلم على قراءته.
● فكأن عمر وجد من ذلك: شعر عمر بالاستياء أو الاستغراب من تصويب النبي للرجل.
● «يا عمر، إن القرآن كله صواب»: أي أن وجوه القراءات المختلفة التي تلقاها الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها صحيحة.
● «ما لم يجعل عذابٌ مغفرةً أو مغفرةٌ عذابًا»: شرط أن لا تناقض القراءة المعنى الأساسي للآية لدرجة قلب المعنى.
### ثالثاً. شرح الحديث بالتفصيل
القصة:
كان رجل من الصحابة يقرأ القرآن في مجلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقرأ بقراءة تخالف ما تعلمه عمر من النبي صلى الله عليه وسلم. فظن عمر أن الرجل أخطأ، فصحح له قراءته. لكن الرجل كان واثقاً مما تعلمه، فأخبر عمر أنه قرأ هذه القراءة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه فلم يصححها له. ليرتفع النزاع بينهما، ذهبا معاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحكما بينهما.
عندما حضرا، طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الرجل أن يقرأ، فقرأ بالحرف الذي تعلمه، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم عليها وقال له: «قد أحسنت». هنا، بدا على عمر رضي الله عنه -وهو شديد الغيرة على الدين- الاستياء أو التعجب، كيف تصوب قراءة تخالف ما يعرفه؟
فأوضح له النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة بقوله: «يا عمر، إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذابٌ مغفرةً أو مغفرةٌ عذابًا».
المعنى العميق:
كلام النبي صلى الله عليه وسلم يشرح أن القرآن نزل على سبعة أحرف (سبع طرق أو لهجات في القراءة) للتيسير على الأمة. فكل قراءة صحيحة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي وجه صحيح من أوجه الوحي، حتى لو اختلفت في بعض الكلمات أو الحركات، ما دامت:
1. ثابتة بالنقل الصحيح.
2. لا تُغيِّر المعنى تغييراً كلياً يناقض مقاصد القرآن.
مثال النقض: لو جاء أحد وقرأ كلمة (غفور) مكان (عذاب) في آية تتحدث عن عذاب الله، فهذه ليست قراءة بل تحريف، لأنها حولت المعنى من الترهيب إلى الترغيب بشكل مناقض. أما الاختلاف في مثل قراءة (ملك) أو (مالك) في سورة الفاتحة، فكلاهما صحيح ومعناهما متقارب.
### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- سعة رحمة الله بالأمة: تعدد الأحرف والقراءات من أعظم مظاهر التيسير على المسلمين، ليتلوا القرآن على اختلاف لهجاتهم وألسنتهم.
2- الإنصاف والتواضع في طلب العلم: الموقف يعلمنا أن العالم، حتى لو كان كعمر بن الخطاب، قد يخفى عليه بعض العلم، فلا ينبغي أن نتعصب لرأينا بل نرجع إلى الدليل.
3- أدب الخلاف: انظر إلى أدب الصحابة رضوان الله عليهم، حين اختلفوا لم يتهاجروا أو يتشاحنوا، بل تحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
4- التثبت في نقل القرآن: الحديث يؤصل لقاعدة عظيمة في قبول القراءات المتواترة ورد ما سواها.
5- حكمة النبي صلى الله عليه وسلم التربوية: لم يوبخ عمر مباشرة، بل أقره على غيرته، ثم بين له الحكمة برفق وحكمة.

---

خامساً:

معلومات إضافية مفيدة
- القراءات السبع المشهورة التي يقرأ بها الناس اليوم هي جزء من هذه الأحرف، وهي متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- علم القراءات من أشرف العلوم، وهو علم ضبط كيفية أداء كلمات القرآن ونطقها.
- هذا الحديث دليل على أن الاختلاف في القراءات ثابت منذ عهد النبوة، وهو ليس من الاختلاف المذموم.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.