لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
أهلاً بك أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الأثر المروي عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - يتعلق ببيان نزول آيتين كريمتين في كتاب الله، وكيف فهم الصحابة دلالتهما العميقة على تحريم أكل المال بالباطل وتحليل الطيبات. وإليك الشرح المفصل:

---

أولاً. شرح المفردات:

● تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ: المقصود هنا ليس الأكل باللسان فقط، بل كل استيلاء على المال واستهلاك له بغير حق، من أكل أو شرب أو لبس أو انتفاع بأي صورة.
● بِالْبَاطِلِ: بغير حق، أي بطرق غير مشروعة كالسرقة والغش والربا والغصب والخداع.
● عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ: عن رضا تام وطيب نفس من الطرفين، دون إكراه أو غبن فاحش.
● يُحْرِجُ: يضيق صدره ويشعر بالحرج والمنع والتثريب.
● نَسَخَ: أزال حكم الآية الأولى أو بعضه بالآية الثانية. والنسخ في الشرع هو رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر.
● جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا: مجتمعين أو متفرقين.
● يَجْنَحُ: يميل ويضطرب ويتردد خوفاً من الإثم، وهو بمعنى "يُحرج".
● أَحَلَّ طَعَامَ أَهْلِ الْكِتَابِ: أباح للمسلمين أن يأكلوا من ذبائح اليهود والنصارى.

---

ثانيًا. شرح الحديث والأثر:

يشرح لنا ابن عباس - وهو حبر الأمة وترجمان القرآن - السياق الذي نزلت فيه الآية الكريمة من سورة النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}.
1- شدة تحرز الصحابة: لما نزلت هذه الآية العظيمة، والتي تحرم أي شكل من أشكال أكل المال بغير حق، فهم منها الصحابة الكرام أعمق فهم. فلم يكونوا كمن يبحث عن الثغرات والرخص، بل كانوا يخافون أن يقعوا في شيء من الحرام ولو من بعيد. فصار الرجل يتحرج ويضيق صدره أن يأكل طعاماً عند أخيه أو جاره أو صديقه، ظناً منه أن هذا قد يدخل في عموم "أكل المال بالباطل" إذا لم يكن هناك عوض واضح، أو خوفاً من أن يكون ذلك منةً أو شيئاً يثقل على صاحبه.
2- موقف الغني والفقير: بلغ من شدة تحرزهم أن الرجل الغني إذا دعا الرجل الفقير أو المحتاج من أهله أو جيرانه إلى الطعام، كان المدعو يقول في نفسه: "إني لأجنح أن آكل منه" أي أتردد وأخاف أن آثم بأكل هذا الطعام. بل كان يذهب به الفهم إلى أبعد من ذلك فيقول: "المسكين أحق به مني"، أي أن هذا الطعام في نظر الصدقة أو البر، والمسكين الذي لا يجد قوتاً أولى به مني الذي أستطيع الكسب.
3- بيان الحلال ورفع الحرج (النسخ): لما رأى الله تعالى من عباده هذا الورع العظيم والحرص على عدم الوقوع في الحرام، أنزل الآية الكريمة في سورة النور {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [سورة النور: 61]. وهذه الآية كانت بمثابة "نسخ" للحرج والحالة النفسية التي أصابت الصحابة، وليست نسخاً لحكم التحريم الأساسي. أي أنها أزالت ذلك الإحراج والضيق وأباحت لهم الأكل من بيوت بعضهم البعض دون وسواس، طالما أن الدعوة خالصة وطاهرة.
4- التفصيل النهائي للحلال: ثم بين الله تعالى التفصيل النهائي لما يحل أكله، فذكر أمرين:
● {أُحِلَّ لَكُمْ طَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ}: أي ذبائح أهل الكتاب (اليهود والنصارى) حلال لكم، وهذا فيه رفع للحرج عن التعامل معهم وأكل طعامهم في المجتمعات المختلطة.
● {وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}: أي ذبائح المسلمين حلال لهم.
والمقصود بالطعام هنا هو الذبائح بشكل أساسي، كما هو مقرر في كتب التفسير.

---

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- ورع الصحابة وتحرزهم: الموقف يعكس مدى خوف الصحابة - رضي الله عنهم - من الله وحرصهم على تجنب الشبهات. لم يقولوا "الآية عامة ولها تأويل"، بل امتثلوا وأخذوا بأقصى درجات الورع.
2- رفع الحرج مقصد شرعي: الشرع الحنيف جاء ليرفع الحرج والمشقة عن الناس. فبعد أن بين حرمة أكل المال بالباطل، بين أن الدعوة إلى الطعام والولائم والهدايا من الأمور المباحة المحمودة التي تقوي أواصر المحبة.
3- فهم النصوص بشكل متكامل: لا تؤخذ النصوص منفردة، بل يجمع بينها ليفهم الحكم الشرعي بشكل متكامل. فآية النساء قررت الأصل العام (تحريم أكل المال بالباطل)، وآية النور رفعت الحرج في حالة