حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في الترغيب عن الدنيا
حسن: رواه ابن أبي عاصم في الزهد (١٣٠)، والبزار (٨١٧٦) كلاهما من طرق عن محمد بن عمار بن جعفر المدني، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
الحديث الشريف:
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لو كانت الدنيا تعدل عند اللَّه جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربةً من ماء».
1. شرح المفردات:
● تعدل: تساوي في القيمة والمنزلة.
● جناح بعوضة: جناح البعوضة، وهو شيء صغير وضعيف للغاية.
● ما سقى كافرًا منها: ما أعطى الله الكافر من خيرات الدنيا.
● شربةً من ماء: جرعة ماء واحدة.
2. شرح الحديث:
يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حقيقة الدنيا ومكانتها عند الله تعالى، وأنها لا تساوي شيئًا في ميزان الله، حتى أنها لو كانت تساوي جناح بعوضة - وهو شيء تافه وصغير - لما أعطى الله الكافرَ حتى شربة ماء منها.
ومعنى ذلك:
- أن الدنيا بأكملها بما فيها من أموال وجاه ومتاع، لا قيمة لها عند الله، فهي حقيرة وزائلة.
- وأن ما يناله الكفار من خيرات الدنيا من مال وصحة ورزق، ليس دليلاً على محبة الله لهم أو رضاه عنهم، بل هو استدراج وإمهال لهم حتى يزيدوا في طغيانهم وكفرهم.
- وأن نعيم الدنيا الذي يحصل عليه الكافر هو نعيم مؤقت وقليل، ولا يقارن بما أعده الله للمؤمنين في الآخرة من النعيم الدائم.
3. الدروس المستفادة منه:
1- تحقير الدنيا: ينبغي على المسلم أن لا يغتر بالدنيا ولا يتعلق بها، فهي لا تساوي عند الله جناح بعوضة.
2- عدم الاغترار بنعيم الكفار: ما يراه المسلم من نعيم الدنيا على الكفار لا يعني أنهم على حق، بل هو اختبار وابتلاء من الله.
3- الصبر على البلاء: قد يبتلى المؤمن بالفقر أو المرض، بينما ينعم الكافر بالصحة والمال، ولكن ذلك لا يعني تفوق الكافر، بل المؤمن له أجر عظيم عند الله.
4- اليقين بالآخرة: المؤمن يعلم أن الدنيا فانية وأن الآخرة هي دار القرار، فيعمل لها ويصبر على مشاق الدنيا.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- رواه الترمذي وابن ماجه، وهو حسن.
- هذا الحديث من الأحاديث التي تحذر من الاغترار بالدنيا وتبين حقيقتها.
- يستفاد منه أيضًا أن الله تعالى قد يوسع على الكافر في الدنيا ليزداد إثمًا وعقابًا في الآخرة، كما قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} [الأنعام: 44].
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل محمد بن عمار وشيخه صالح مولى التوأمة فإنهما حسنا الحديث إلا أن صالحًا مولى التوأمة اختلط بآخره، ولا يدرى متى سمع محمد بن عمار عنه، إلا أن الحديث له أصل ثابت، فالظاهر أن صالحًا مولى التوأمة لم يختلط في هذا الحديث.
كما أن له إسنادا آخر رواه ابن أبي عاصم في الزهد (١٢٩) من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مثله.
وأبو معشر: هو نجيح بن عبد الرحمن ضعيف، إلا أنه يقوّي بعضه بعضا.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 31 من أصل 227 حديثاً له شرح
- 6 عنوان الحديث: "إنما يكفي أحدكم من الدنيا كقدر زاد الراكب"
- 7 غنى النفس
- 8 الغنى غنى النفس
- 9 إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب
- 10 معنى من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
- 11 محبة لقاء الله
- 12 حب الموت ولقاء الله
- 13 الموت قبل لقاء الله
- 14 من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
- 15 من كره لقاء الله، كره الله لقاءه
- 16 من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء...
- 17 من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله حسنة كاملة
- 18 فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة
- 19 إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة تكتب بعشر أمثالها
- 20 إذا همّ عبدي بحسنة كتبتها له حسنة
- 21 إذا تحدث بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة
- 22 إن عملها فاكتبوها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة
- 23 من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة
- 24 المكثرون هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا
- 25 نحن الآخرون والأولون يوم القيامة والأكثرون هم الأسفلون
- 26 هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا
- 27 ما قدّم فهو ماله، وما أخّر فهو مال وارثه
- 28 يقول ابن آدم: مالي مالي، وما لك إلا ما أكلت...
- 29 ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى
- 30 إصبعك في اليم فلينظر بم ترجع
- 31 لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى...
- 32 الدنيا أهون على الله من هذا عليكم
- 33 قيمة الدنيا عند الله اقل من قيمة الشاة الميتة
- 34 الدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها
- 35 الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها
- 36 الدنيا اهون على الله من السخلة الميتة
- 37 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه
- 38 حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه
- 39 مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا
- 40 صفات العبد المحبوب عند الله
- 41 العقبة الكؤود لا ينجو منها إلا كل مخف
- 42 كل مخموم القلب صدوق اللسان
- 43 لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري...
- 44 من يجر على وجهه هرما في مرضاة الله حقره يوم...
- 45 أكثروا ذكر هاذم اللذات.
- 46 أكثروا ذكر هادم اللذات
- 47 القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر...
- 48 كن ورعا تكن أعبد الناس وأقل الضحك تميت القلب
- 49 لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
- 50 صِل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك
- 51 اعمل لله كأنك تراه فإنك إن لم تكن تراه فإنه...
- 52 لن تدع شيئًا لله إلا بدلك الله به ما هو...
- 53 أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون
- 54 رب أشعث لو أقسم على الله لأبره
- 55 أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره
معلومات عن حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة
📜 حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








