مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

حديث: مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

عن أبي بن كعب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إن مطعم ابن آدم جُعل مثلا للدنيا، وإن قزَحَه، وملَحَه، فانظروا إلى ما يصير».

حسن: رواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد مسند أبيه (٢١٢٣٩)، وابن أبي عاصم في الزهد (٢٠٥)، وصحّحه ابن حبان (٧٠٢) كلهم من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، حدّثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عُتي -هو ابن ضمرة- عن أبي بن كعب، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه أبي بن كعب رضي الله عنه:

نص الحديث:

1. شرح المفردات:

● مطعم ابن آدم: الطعام الذي يأكله الإنسان.
● جُعل مثلا للدنيا: صُيّر مثالًا وشبيهًا للدنيا وحقيقتها.
● قزَحَه: أصلحه وحسَّنه وأعدّه بإتقان (من القزح وهو التحسين والإصلاح).
● ملَحَه: أضاف إليه الملح لتحسين طعمه.
● فانظروا إلى ما يصير: تأملوا في مصير هذا الطعام ومآله بعد أن يُهضم ويُتخلص منه.

2. شرح الحديث:

يشبّه النبي ﷺ الدنيا وزينتها بالطعام الذي يتناوله الإنسان، فكما أن الإنسان يبذل الجهد في إعداد الطعام وتحسينه بالطبخ والتتبيل والتزيين، ثم بعد أن يأكله يصير هذا الطعام إلى ما يصير (أي يتحول إلى فضلات تخرج من بدنه)، فكذلك الدنيا وزينتها، مهما جمَع الإنسان منها وحسَّنها وزخرفها، فإن مصيرها إلى الزوال، وعاقبتها إلى الفناء، ولا يبقى للإنسان إلا ما قدم من صالح الأعمال.
فالحديث يحذر من الاغترار بالدنيا والانشغال بها عن الآخرة، ويذكر بحقيقتها الزائلة، مهما بدت جميلة وحسنة في أعين الناس.

3. الدروس المستفادة منه:

● عدم الاغترار بالدنيا: فمهما بلغت من الزينة والجمال، فإنها فانية وزائلة.
● التذكير بحقيقة الدنيا: فهي كالطعام، لذيذ ومشهي حين تناوله، لكن عاقبته إلى الخروج من البدن، وكذلك الدنيا تنتهي بالموت.
● الاستعداد للآخرة: ينبغي على المسلم أن يعمل للدار الباقية، ولا ينشغل بالدار الفانية.
● القناعة وعدم الطمع: فلا يسعى الإنسان إلى جمع الدنيا كما يسعى إلى تحسين طعامه، بل يكتفي بما يكفيه ويقوم به أمر دينه ودنياه.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث من الأحاديث التي تحث على الزهد في الدنيا وعدم التعلق بها، وهو من جوامع كلم النبي ﷺ.
- رواه الإمام أحمد في مسنده، والطبراني في المعجم الكبير، وهو حسن.
- يستفاد منه أيضًا أن الدنيا ليست مقصودة لذاتها، بل هي وسيلة للآخرة، فكما أن الطعام وسيلة لبقاء البدن وقوته على طاعة الله، فكذلك الدنيا وسيلة للعمل الصالح الذي ينجي في الآخرة.

أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد مسند أبيه (٢١٢٣٩)، وابن أبي عاصم في الزهد (٢٠٥)، وصحّحه ابن حبان (٧٠٢) كلهم من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، حدّثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عُتي -هو ابن ضمرة- عن أبي بن كعب، فذكره.
وإسناده حسن من أجل موسى بن مسعود فإنه حسن الحديث.
والحديث روي أيضًا موقوفا ولا يضر.
عُتيّ: هو ابن ضمرة التيمي السعدي البصري. قال ابن سعد: «كان ثقة قليل الحديث». ووثّقه العجلي وابن حبّان، ولكن قال ابن المديني: «مجهول، وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف». أي لقلة حديثه.
وقوله: «وإن قزحه» أي: أصلحه بالأبزار، يعني حبوب التوابل.
وقوله: «وملحه» أي: طرح فيه من الملح بقدرٍ.
وأما ما روي عن أبي عثمان، عن سلمان قال: جاء قوم إلى رسول اللَّه ﷺ فقال لهم: «ألكم طعام؟» قالوا: نعم، قال: «فلكم شراب؟» قالوا: نعم، فقال: «فتصفونه؟» قالوا: نعم، قال: «وتبردونه؟» قالوا: نعم، قال: «فإن معادهما كمعاد الدنيا، يقوم أحدكم إلى خلف بيته، فيمسك على أنفه من نتنه». فالصواب أنه مرسل.
رواه يحيى بن صاعد في زوائد الزهد لابن المبارك (٤٩٢)، والطبراني في الكبير (٦/ ٣٠٤)
كلاهما من طريق محمد بن يوسف الفريابي، حدّثنا سفيان -هو الثوري- عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سلمان، فذكره.
ومحمد بن يوسف الفريابي يخطئ في حديث سفيان، وخالفه عبد اللَّه بن المبارك فرواه في الزهد (٤١٩) عن سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان به مرسلا. وهو الصواب.
وفي الباب ما روي عن أبي موسى الأشعري أن رسول اللَّه ﷺ قال: «من أحبّ دنياه أضرّ بآخرته، ومن أحب آخرته أضرّ بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى».
رواه أحمد (١٩٦٩٧)، والبغوي في شرح السنة (٤٠٣٨)، وصحّحه ابن حبّان (٧٠٩)، والحاكم (٤/ ٣٠٨) كلهم من طرق عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب، عن أبي موسى الأشعري، فذكره.
وإسناده منقطع، فإن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب لم يعرف له سماع من الصحابة كما قال البخاري وغيره.
وأما قول الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين». فتعقبه الذهبي بقوله: «فيه انقطاع».
وكذلك قول الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٤٩): «رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات». لا يستلزم صحة الإسناد كما ذكرت مرارًا لوجود علة كما في هذا الحديث.
وفي الباب أيضًا ما روي عن أبي أمامة أن رسول اللَّه ﷺ قال: «من شر الناس منزلة عند اللَّه يوم القيامة عبدٌ أذهب آخرته بدنيا غيره».
رواه ابن ماجه (٣٩٦٦)، والطبراني في الكبير (٨/ ١٤٤) من طرق عن مروان بن معاوية، عن عبد الحكم السدوسي قال: حدّثنا شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، فذكره.
وجعله بعضهم من مسند أبي هريرة، فقد رواه أبو داود الطيالسي (٢٥٢٠) عن عبد الحكم بن ذكوان، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
ومداره على عبد الحكم بن ذكوان السدوسي لم يوثّقه أحدٌ إلا أن ابن حبّان ذكره في ثقاته على قاعدته في توثيق من لا يعرف فيه الجرح. وقال ابن معين: «لا أعرفه».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 39 من أصل 227 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

📜 حديث: مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية